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Características de los Años 20 Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre las características de los años 20. Puede ser también de interés consultar lo siguiente: Esquema de Europa 1800-1920 Esquema de América Latina 1763-1920 Esquema de América del Norte 1763-1920 Integración Socio-Cultural Historia … Leer más
El evolucionismo cultural está derivado del evolucionismo biológico de finales del siglo XIX, que considera una serie de estadios de desarrollo por los que deberían pasar las distintas culturas. Se examina cómo se estudia el cambio cultural, principalmente a pequeñas escalas en algunas especialidades, dado que es sumamente difícil vigilar el cambio sobre una base interpersonal o incluso intergeneracional a partir del registro arqueológico. Sin embargo, para comprender la evolución cultural a largo plazo, debemos tener un conocimiento profundo del proceso evolutivo cultural a pequeñas escalas evolutivas. La evolución cultural es un proceso complejo que comienza con la creación de la variación cultural por medio del error, la innovación intencionada y la modificación dirigida. Existe en múltiples escalas y evoluciona a través de procesos de transmisión cultural, selección natural y cultural, y proceso neutro y casi neutro. Los estudiosos estudian el proceso evolutivo a través de modelos de simulación, experimentos, investigación etnográfica y recopilación y análisis de datos arqueológicos. El “Árbol de la Vida” representa la filogenia bifurcada de los organismos biológicos. El “Árbol del Conocimiento” (es decir, la cultura) representa el modelo de corriente trenzada del tejido y la intersección de las ramas de las tradiciones culturales y sus interrelaciones.
La antropología religiosa se interesa más por el ser humano que por la etnia; más concretamente, los datos de la etnología sólo sirven para definir mejor, a través de las culturas que son su obra, las leyes generales del homo religiosus. Por consiguiente, la etnología religiosa proporcionará una base a la antropología que, por otra parte, no puede prescindir de la contribución de las ciencias biológicas, psicológicas y sociológicas. Esta unión de las disciplinas más diversas debe destacarse claramente, porque desgraciadamente existe la tendencia a convertir la antropología religiosa en un capítulo de la antropología social, que no es más que otro nombre para la sociología. Sin embargo, como señala Spiro, la antropología social no estudia la religión como tal, sino el papel -o la función- que la religión desempeña en la sociedad: control social, integración del individuo en la comunidad, rebelión ritual, terapia, etcétera.
¿Cómo saben los arqueólogos dónde encontrar lo que buscan cuando no hay nada visible en la superficie del suelo? Por lo general, realizan prospecciones y muestreos (excavaciones de prueba) en grandes áreas del terreno para determinar dónde la excavación aportará información útil. Las prospecciones y las muestras de prueba también son importantes para comprender los paisajes más amplios que contienen yacimientos arqueológicos.
Ofrece un completo esquema de Historia de Oceanía hasta 1920, En concreto, se examina y esboza lo siguiente: El carácter y el desarrollo histórico de los diversos pueblos de Oceanía y los efectos de la colonización; Australia hasta 1920; y Nueva Zelanda hasta 1928.