Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Teoría de la Utilidad y Teoría de la Decisión en economía En inglés: Utility Theory and Decision Theory in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Teoría de la Utilidad en economía. Introducción a: Teoría de la Utilidad y Teoría de la Decisiónen este contexto La conjunción de […]
Glosario de Términos de Edición Digital Este elemento es un complemento de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un amplio Glosario de Edición Digital, en el marco de la Industria Editorial en la Edad Digital, sin incluir mucho del impacto de la Inteligencia Artificial en la Industria Editorial, por estar cubierto ampliamente en otros … Leer más
La producción es el proceso de transformación de los recursos naturales de la tierra en bienes de consumo satisfactorios para el consumidor o en bienes de capital productivos. En este proceso de transformación intervienen los cuatro recursos escasos o factores de producción: mano de obra, capital, tierra y espíritu empresarial. Aunque la producción es generalmente la transformación física de materiales, a menudo implica también la reubicación espacial, o transporte, de los bienes de consumo. También se examina la organización económica y costes de transacción en economía.
En general, los abogados tienen en cuenta el impacto de la IA en el mundo real. La rendición de cuentas es esencial para el éxito de los sistemas de IA generativa. Examinamos cómo la supervisión humana garantiza la rendición de cuentas en el ejercicio de la abogacía, lo que a su vez mejora el sistema y minimiza los riesgos. Los abogados pueden utilizar la IA generativa para elaborar memorandos, redactar escritos, idear y aportar ideas, redactar y negociar contratos, revisar facturas legales o de proveedores, llevar a cabo la diligencia debida para fusiones, etcétera. Los abogados también pueden utilizar la IA para la investigación jurídica. Consideremos, por ejemplo, que los abogados utilizan herramientas basadas en IA para resumir instantáneamente información compleja, presentando la información de forma fácilmente digerible y comprensible. Las herramientas de investigación jurídica de IA generativa también forman a los estudiantes, interactuando con ellos, respondiendo a sus preguntas y proporcionándoles información. Esto es sólo el principio. La IA se encuentra todavía en una fase temprana de desarrollo.
En la antigüedad, los esclavos (Esclavage) eran tratados como cosas y no tenían derechos. En cambio, los siervos (servus, mancipium, ancilla), a partir de la Alta Edad Media, tenían derechos como individuos, aunque limitados. La expresión “hombres por propia voluntad” (lat. homines proprii, ital. uomini propri) corresponde al alemán Eigenleute (singular Eigenmann), término utilizado para describir a los que no eran libres. A finales de la Edad Media, se distinguía entre los derechos señoriales relativos al ejercicio de la justicia y los relativos a la propiedad de la tierra o de las personas. En este contexto apareció en los países germánicos el término Leibeigener, que se extendió a partir de 1500 y tendió a sustituir a Eigenmann (predominante en Suiza hasta el siglo XVI). La historiografía germánica también utiliza conceptos que no se encuentran en las fuentes: Unfreie (no libres), Hörige o Grundhörige (campesinos de un señorío terrateniente adscritos a la gleba) y Halbfreie (semilibres, como los libertos). Los siervos de la Casa de Dios (Gotteshausleute) eran súbditos de un señor eclesiástico, libres o no. El estatus se transmitía por herencia (tanto si ambos padres eran siervos como uno solo, ya que, según el adagio “cuanto peor, mejor”, los hijos tenían el estatus del progenitor más desfavorecido) o se adquiría entrando en la “familia” de un terrateniente. En los primeros tiempos, podía existir incluso en un entorno urbano, ya que los siervos del señor de la ciudad (por ejemplo, los miembros de la familia episcopal en Basilea) formaban parte de la burguesía como hombres libres. La Iglesia (las abadías y los capítulos figuraban entre los mayores terratenientes y, por tanto, eran propietarios de muchos siervos) reconocía la servidumbre como una institución humana, consecuencia y castigo del pecado original.