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Filosofía Analítica

Carta, ética y moral

Este texto se ocupa de la filosofía analítica y su historia. Es un movimiento, dominante en la filosofía anglo-estadounidense desde el siglo XX, que se distingue por su método, centrado en el lenguaje y en el análisis de los conceptos expresados por éste. También se han realizado contribuciones significativas en otros países, sobre todo en Australia, Nueva Zelanda y los países escandinavos. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofía de la conciencia, o de una epistemología, -en la que importan las relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofía del lenguaje, en la que importan las relaciones entre el enunciado y el mundo, esto es, a una teoría del significado. Una cuestión tan clásica, por ejemplo, como la que puede formularse en teoría del conocimiento acerca de «qué es conocer» se reformula y reinterpreta como una cuestión sobre el significado, referente a «qué se quiere decir cuando se dice que conocemos algo».

Agencia Moral

Abstract art canvas

El término agencia moral se utiliza con diferentes grados de rigor dependiendo de lo que se considere como sus condiciones de calificación. El sentido kantiano es el más estricto. Dado que existen diferentes sentidos de la acción moral, las respuestas a preguntas como “¿Son los colectivos agentes morales?” dependen del sentido que se utilice. Desde el punto de vista kantiano, agentes como los psicópatas, los egoístas racionales, los colectivos y los robots son, en el mejor de los casos, sólo cuasi-morales, ya que no cumplen algunas de las condiciones esenciales de la agencia moral. Otras consideraciones además de las morales son relevantes para la cuestión de cómo se debe vivir. Los eticistas modernos de la virtud pueden adoptar una posición sobre la exigencia de la moralidad entre los extremos de Aristóteles y sus oponentes modernos. Porque no necesitan afirmar que el interés propio está constituido enteramente por ser moral ni que la moralidad anula completamente el interés propio.

Gran parte de la teoría de la virtud se ha ocupado de desarrollar la crítica de Williams al utilitarismo y al kantianismo, según la cual, a través de su impersonalidad e imparcialidad, el utilitarismo y el kantianismo violan la integridad de los agentes morales (véase más detalles).

Pericia

Pericia en Derechos de Autor o de la Propiedad Industrial Información que permite a una persona llevar a cabo una tarea en particular u operar un dispositivo o proceso específico. Concepto en Derecho Médico de Pericia médica Acreditación de conocimientos, habilidades y destrezas del prestador. […]

Filosofía Moral Agrícola

Free nature highway road with trees

Este es un enfoque de la ética alimentaria. El agrarismo subraya el papel de la agricultura, la pesca y otros componentes del sistema alimentario en la estructuración de las instituciones políticas de una sociedad. Muchos autores contemporáneos asocian la filosofía agraria con Thomas Jefferson (1743-1826), aunque el pensamiento agrario se remonta a los antiguos fundadores griegos de la tradición filosófica occidental. Aquí exploro una versión contemporánea de este punto de vista, esbozando una forma de ética de la virtud derivada de Jefferson, los trascendentalistas estadounidenses del siglo XIX y los pensadores de principios del siglo XX contemporáneos de John Dewey. Aquí se ofrece una visión sucinta (y por tanto incompleta) de los compromisos filosóficos que guían mi pensamiento.

Ritos Dionisíacos

Arena y naranja

El objetivo del culto dionisíaco era revivir el trágico destino que había caracterizado la vida del dios, fruto del adulterio de Zeus con un hombre y, por tanto, acosado hasta la locura (o la muerte, según otra tradición) por Hera, la esposa de Zeus. Las ménades, coronadas con hojas de laurel, vestían pieles de animales, mientras que los hombres se disfrazaban de sátiros; embriagados de vino, se dejaban llevar por el ritmo salvaje de los ditirambos, compulsivo y repetitivo, tocado con flautas y panderetas y acentuado por los gritos (evoé evoé) con los que se incitaban los seguidores. Al final, los sátiros y bacantes alcanzaban el estado de trance deseado y entraban en un estado de posesión psíquica, que los antiguos llamaban entusiasmo. El resultado del ritual, que en la Antigüedad estaba vinculado al ciclo vital de la vegetación y terminaba con la vendimia, era la vuelta temporal al estado natural (animal): cazar y devorar un animal salvaje era el colofón. A partir del siglo VI, este brutal ritual arcaico se fue sustituyendo,

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