Creencias Razonables
¿Cuál es la naturaleza de la razón? ¿Cuál es la naturaleza de la religión? La respuesta a la primera pregunta ocupa parte de uno de los textos de esta plataforma digital (la naturaleza de la razón), y en otro lugar esta plataforma se ocupa de la naturaleza de la fe religiosa. Se consideran cuatro modelos contrapuestos de la relación entre la razón y la fe: la fe como algo que implica una aplicación de la razón a la creencia; la fe como una forma mejorada de creencia racional; la fe como algo independiente, al menos en parte, de la creencia racional; y la fe como una creencia totalmente irracional. Todas ellas se refieren a la cuestión de cómo se fundamenta la fe religiosa en la razón, si es que lo hace. También se examina la cuestión de si la razón podría estar en cierto sentido fundamentada en la fe. Supongamos que toda creencia religiosa fuera epistémicamente defectuosa, un fracaso para alcanzar el conocimiento o incluso la creencia justificada. Suponga también que toda acción motivada por la religión fuera irracional, porque se basa en creencias o preferencias irracionales. ¿No podría la religión seguir siendo, al menos en conjunto, algo bueno? Todas estas hipótesis son compatibles con que cualquier religión en particular sea verdadera y ofrezca realmente un camino hacia un bien primordial (la salvación) para sus practicantes. Esta sería una hipótesis problemática para las religiones teístas: para aquellas religiones que sostienen que los seres humanos y su entorno fueron diseñados y creados por el Dios bueno y sabio, el mismo ser que actúa como autor y agente principal de la salvación. ¿Por qué un Dios así haría que incluso la destrucción parcial de las facultades humanas creadas fuera una condición necesaria para la salvación? Hacerlo parecería radicalmente incoherente por parte de Dios.
Un fideísmo tan extremadamente antirracional parecería coherente con el maniqueísmo (la opinión de que el dios salvador no fue nuestro creador), pero ninguna religión del mundo moderno es maniquea.
