Guía Abc de la Historia de la Protesta y Activismo Feminista

Leyes de Comstock

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Las leyes de Comstock son las restricciones al envío de escritos y objetos por correo en Estados Unidos, llamadas así por Anthony Comstock. Tuvieron efectos de gran alcance en la libertad de prensa, entre otras cosas, y todavía están en uso en algunos aspectos hasta el día de hoy. La Ley Comstock del 3 de marzo de 1873 fue una ley federal estadounidense con consecuencias de gran alcance para el envío de escritos eróticos y anticonceptivos. Según esta ley, era ilegal enviar materiales obscenos, incluidos los anticonceptivos, a través del correo federal. 24 estados de EE.UU. aprobaron una legislación similar para el correo intraestatal. La cruzada de Anthony Comstock contra el vicio limitó la vida de los estadounidenses de a pie. Sus antagonistas abrieron la historia para las feministas y otros activistas.

Teologías Feministas

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Este texto se ocupa de las teologías feministas. No existe una frontera clara que separe las teologías feministas de las teologías negras, de la liberación y poscoloniales. El extracto anterior de Democratización de Fiorenza ilustra muy bien el proceso de rearticulación de las teologías feministas para que se adapten a los cambios tanto en el panorama kirárquico mundial como en las herramientas analíticas académicas disponibles para el análisis crítico y la reconstrucción. Las teologías feministas del norte global están en diálogo con la teoría y la filosofía feministas, y sujetas a la crítica poscolonial que surge en el sur global; al mismo tiempo, la teología feminista se entiende mejor, desde sus inicios, como una red global de teologías feministas.

Poder Popular

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El Poder Popular se refiere a las protestas populares no violentas que tuvieron lugar en Filipinas y que condujeron a la destitución del presidente Ferdinand Marcos en 1986 y del presidente Joseph Estrada en 2001, y a una manifestación de la participación de los filipinos en la sociedad civil y la democracia liberal. El catalizador de las protestas de 1986 fue el arresto de los líderes militares desertores, e impulsado por los llamamientos públicos a la protesta del cardenal católico Jaime Sin. Cientos de miles de manifestantes bloquearon la avenida Epifanio de los Santos, también conocida como EDSA. Marcos llamó a la acción militar contra los manifestantes en el segundo día de manifestaciones, pero los soldados se negaron a disparar contra los manifestantes no violentos; las icónicas imágenes de monjas rezando el rosario y ofreciendo flores a los soldados captaron la imaginación mundial. El Presidente Estrada se desvió de sus predecesores presidenciales posteriores a Marcos al obviar en general las consultas sobre la elaboración de políticas con las organizaciones de la sociedad civil -no menos que con el Congreso- para desafiar las posiciones de los influyentes líderes empresariales y de la Iglesia católica filipina y marginar a diversas asociaciones profesionales que se habían vinculado cada vez más con ellos desde la EDSA. Sin duda, diversos elementos ajenos al bloque de intereses dominante se unieron al movimiento para derrocar a Estrada, incluso desde Bayan y Akbayan. Esto sólo subrayó el éxito de los intereses del bloque dominante a la hora de alejar el conflicto de la lucha de clases abierta para resolver la crisis de autoridad política.

Teorías Feministas

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Teorías Feministas hace referencia a las teorías que enfatizan la centralidad del género para cualquier análisis del mundo social. Todas las corrientes de la teoría feminista comparten el deseo de explicar las desigualdades de género en la sociedad y de trabajar en este contexto, tal como se va señalando en estos textos. Versiones más explícitamente feministas de la teoría de las relaciones de objetos, elaboradas por varias autoras, comienzan con el reconocimiento de que el «objeto» no es sólo una persona sino una persona con un género. En un libro deliberadamente no sistemático y no científico, Dinnerstein evalúa el efecto de la maternidad de las mujeres en el desarrollo de la identidad de género tanto en niños como en niñas. Sí, la propia Mahlcr desarrolló su teoría de la continuidad y el cambio en relación con sus predecesores. El giro feminista de la teoría moral, basado en la idea del yo como fundamento de la conexión con los demás, también ilumina una cuarta dimensión del pensamiento relacional en el feminismo: el compromiso con el contexto y la particularidad en lugar de la abstracción. Se remedia la exclusión de «nuestra naturaleza afectiva» de la teoría moral y la correspondiente incapacidad de tratar las necesidades y deseos humanos a través de cualquier cosa excepto la abstracción y el silencio.

Sufragio Universal

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Este texto se ocupa del sufragio universal. Es el derecho a votar en unas elecciones, especialmente para votar a los representantes de un gobierno; en otras palabras, el derecho de todos los mayores de edad (normalmente 18 o 21 años) o adultos (con pequeñas excepciones) a votar en las elecciones.