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Historia del Evangelismo

La segunda fuente de evangelismo en Norteamérica derivó de los presbiterianos escoceses-irlandeses, que comenzaron a llegar a las colonias medias (Nueva York, Nueva Jersey, Delaware y Pennsylvania) a finales del siglo XVII. Los presbiterianos se habían aliado, tanto religiosa como militarmente, con los puritanos del Viejo Mundo. Enfatizaron la importancia de la precisión doctrinal, y la historia del presbiterianismo en América está perforada de controversias doctrinales. Finalmente, el evangelismo se basó en los vestigios del puritanismo de Nueva Inglaterra. En las décadas previas al Gran Despertar, un período de resurgimiento religioso desde la década de 1730 hasta la de 1740, los ministros puritanos habían estado llamando al arrepentimiento.

Historia de la Fe Bahaí

La fe Bahá’í tiene sus inicios en el movimiento Bábí. La fe Bábí fue fundada por ‘Ali-Muhammad de Shiraz (1819-1850), un comerciante que se declaró mensajero divino en 1844. Tomó el título de Báb (en árabe: “puerta”), lo que implicaba que era la puerta del “imán oculto”, una figura mesiánica esperada por la población chiíta de Irán. Sin embargo, en sus extensos escritos (existen 2.000 obras únicas, que suman más de cuatro millones de palabras), el Báb afirmaba ser el imán oculto y el Prometido del propio Islam. Atrajo a seguidores de todo Irán, particularmente entre los estudiantes del seminario, el clero, la clase mercantil y algunos aldeanos. El Báb enfatizó la llegada de otro mensajero divino aún más grande que él. Fue encarcelado por sus enseñanzas, finalmente condenado por blasfemia y herejía, y ejecutado por un pelotón de fusilamiento en Tabriz, Irán, en 1850.

Disputatio

La disputatio (o disputa) es la práctica ritual del argumento dialéctico entre las escuelas de pensamiento. En las sociedades islámicas tempranas y medievales, la disputa es especialmente importante en lo que respecta a la elaboración de doctrinas religiosas que compiten entre sí. La tradición islámica de la disputatio tiene sus orígenes en la práctica del argumento dialéctico modelado en las primeras escuelas filosóficas griegas.

Evaluaciones Religiosas

El documento “Memorial y protesta contra las evaluaciones religiosas” de James Madison, presentado a la Asamblea General de Virginia en 1785, abogaba por la completa libertad religiosa y contra el apoyo del gobierno a la religión en cualquiera de sus formas. El objetivo de Madison era un proyecto de ley de evaluación que habría impuesto un impuesto general a los virginianos para pagar a los “maestros de la religión cristiana” un salario modesto. Sus esfuerzos no solo ayudaron a derrotar el proyecto de ley, sino que también crearon un clima político en Virginia que le permitió asegurar la aprobación al año siguiente del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, la primera garantía sin reservas de libertad religiosa y la plena separación de la iglesia y el estado en la historia de Estados Unidos. Madison utilizó el impulso político del Memorial y la Remonstrance para asegurar la aprobación en 1786 del Estatuto de Virginia para la Libertad Religiosa, redactado originalmente por Thomas Jefferson, que en 1786 se desempeñaba como diplomático en Francia. Madison escribió a Jefferson que la aprobación del proyecto de ley ha “extinguido para siempre la ambiciosa esperanza de hacer leyes para la mente humana”. Jefferson hizo que el proyecto de ley figurara en su lápida como uno de los tres grandes logros de su vida.

Religión en la Rusia Comunista

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