Libro de Historia

El teórico chino premoderno más conocido sobre cómo surgió la organización política fue Xunzi. La proposición más conocida de Xunzi (que la naturaleza humana es mala) parece demasiado incoherente con muchas otras cosas que escribió como para considerarla el fundamento de su filosofía política, aunque suele tomarse como tal. Para Xunzi, fue la introducción de la “ceremonia” (traducción de Graham) y la moralidad lo que marcó la aparición de la sociedad civil. Los “antiguos reyes” (monarcas sabios de la antigüedad) habían establecido la ceremonia y la moralidad para instituir principios de asignación, acabando así con el caos que había prevalecido cuando se dejaba al pueblo competir por los medios para satisfacer sus deseos innatos sin prestar atención a las “medidas” y los “límites”. Atribuir a los sabios la invención de aspectos específicos de la cultura era una convención en los Estados Guerreros, pero Xunzi casi prescindió de los sabios. En otros lugares situó el origen de la sociedad civil en esa capacidad, de hecho obligación de por vida, de “asociarse”, que es el secreto del dominio del hombre sobre los animales físicamente superiores. Los fundadores sabios aparecen aquí sólo en la definición de un ‘señor’ como ‘aquel que es capaz de hacer que los hombres formen sociedades’. Esto es menos que un modelo de democracia. Aunque la metáfora de la sociedad como propietaria (literalmente, “anfitriona”) es poderosa, el contexto es una mera polémica contra la usurpación del papel del pueblo por parte de los emperadores históricos. Huang no dice explícitamente que las políticas gubernamentales actuales se someterían a un debate abierto al estilo de los seminarios, ni que los literatos locales tendrían poderes más allá de la participación en las denuncias.