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América Española

América del Norte

Un efecto de la naturaleza de la sociedad indígena más difusa fue que en las zonas periféricas la ciudad, que en el centro era el baluarte estable de la sociedad hispana, a menudo era notablemente inestable, cambiando de un sitio a otro porque ningún lugar estaba predeterminado por los asentamientos indígenas. De manera similar, la actividad de la iglesia rural en las áreas centrales se construyó directamente sobre las unidades territoriales y sociopolíticas existentes, utilizando la organización y las costumbres indígenas. Al margen, la iglesia para indios, que aquí se puede llamar misión, se fundó en un lugar elegido de manera más arbitraria, al que los indígenas se sintieron atraídos, cambiando su patrón de asentamiento y su forma de vida. Los jesuitas de llegada tardía, que se habían perdido la ocupación eclesiástica del interior en las zonas centrales, participaron en gran medida en este movimiento, con teatros de actividad especialmente destacados en el norte de México y en Paraguay.

Historia de España en Latinoamérica

América del Norte

Un efecto de la naturaleza de la sociedad indígena más difusa fue que en las zonas periféricas la ciudad, que en el centro era el baluarte estable de la sociedad hispana, a menudo era notablemente inestable, cambiando de un sitio a otro porque ningún lugar estaba predeterminado por los asentamientos indígenas. De manera similar, la actividad de la iglesia rural en las áreas centrales se construyó directamente sobre las unidades territoriales y sociopolíticas existentes, utilizando la organización y las costumbres indígenas. Al margen, la iglesia para indios, que aquí se puede llamar misión, se fundó en un lugar elegido de manera más arbitraria, al que los indígenas se sintieron atraídos, cambiando su patrón de asentamiento y su forma de vida. Los jesuitas de llegada tardía, que se habían perdido la ocupación eclesiástica del interior en las zonas centrales, participaron en gran medida en este movimiento, con teatros de actividad especialmente destacados en el norte de México y en Paraguay.

Revolución Filipina

Vista, imagen, conocimiento

En 1896, justo en medio de la revolución cubana, a dos océanos de distancia, los nacionalistas filipinos comenzaron a involucrarse exactamente en lo que más temían los españoles: un derrocamiento armado del régimen colonial. La Revolución filipina de 1896 fue, por supuesto, inconcebible sin la colonización española de las islas en 1565. Las dramáticas transformaciones producidas por el imperio tuvieron, como sucedió en las Américas, el surgimiento de condiciones que eventualmente (finalmente) conducirían a su derrocamiento. Tal vez sea el destino de todos los imperios: que los mismos medios para consolidar y prolongar su dominio también establecerían el proceso de su propia ruina. Incapaz de sostener una guerra de dos frentes en La Habana y Manila, el imperio español estaba a punto de colapsarse en 1898. Le tomó a Estados Unidos dar el golpe final.

Zaibatsu

Asia Oriental

Los zaibatsu japoneses surgieron en la primera etapa del desarrollo del capitalismo japonés tras las reformas Meiji (1868), transponiendo actitudes feudales heredadas de la era Tokugawa. Aprovechando sus estrechos vínculos con los dirigentes políticos y gubernamentales, los fundadores de los zaibatsu, financieros y grandes comerciantes, compraron en condiciones excepcionalmente ventajosas algunos de los servicios públicos (minas, astilleros, acerías) creados por el gobierno Meiji en 1868. Los zaibatsu se fortalecieron considerablemente a partir de la Primera Guerra Mundial y también se beneficiaron de la invasión japonesa de China (1931), que propició el desarrollo de la industria bélica. Durante la Segunda Guerra Mundial, los zaibatsu intensificaron su dominio de la economía japonesa y llegaron a controlarla casi por completo

Historia del Derecho Francés

Los cuatro años del régimen de Vichy (1940-1944) no deben pasarse por alto en la historia del sistema jurídico francés. Muestran cómo la legalidad republicana y los valores que se supone que defiende pueden dar paso a una legislación autoritaria, promulgada únicamente por el gobierno, cuyo valor como derecho positivo apenas ha sido cuestionado por los juristas y menos aún por los tribunales. Las leyes del 3 de octubre de 1940 y del 2 de junio de 1941 sobre el estatuto de los judíos y toda la legislación antisemita que las acompañó, la suspensión retroactiva de la naturalización, la ampliación de los procedimientos de internamiento administrativo sin control, la creación de tribunales especiales que fallaban sin apelación y estaban exentos del cumplimiento de un gran número de normas del Código Penal y del Código de Procedimiento Penal nos recuerdan que las “tradiciones” del “país de los derechos humanos” no tenían mucho peso frente a la legislación emanada de un régimen que fue generalmente obedecido hasta su caída.

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