Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Texto expositivo Informes sociocultural y antropológico
Estudio del hecho, antecedentes y circunstancias que lo rodearon, en relación con los Informes sociocultural y antropológico: Bajo el título de […]
La raíz de este fenómeno cultural, en el caso americano, la encontramos, sin lugar a duda, en el hecho histórico de la Conquista del Nuevo Mundo. Los pueblos aborígenes de América fueron conquistados y más tarde colonizados en términos radicales y absolutos de superioridad e inferioridad, simplísticamente personificados en el blanco y en el indígena respectivamente. Es verdad que hoy día este valor supremo de las culturas indígenas se encuentra desvirtuado y aun corrompido. La causa, sin embargo, de esta situación no es el indígena sino, una vez más, el hombre de la civilización moderna que quiere imponer su escala de valores basados y orientados en la afirmación absoluta del individuo y no de la comunidad. Si se quiere “ayudar” al indígena ¿por qué no fomentar la dinamización de su sentido comunitario? ¿por qué no dejar al indio que sea indio?. En la definición del indio está la raíz de su cambio y por tanto de su modernidad.
Adaptación de un grupo social o étnico generalmente una minoría a otro. Asimilación significa la adopción del idioma, tradiciones, valores y comportamientos e incluso de cuestiones vitales fundamentales. Este texto captura las discusiones sobre los efectos de la inmigración y la asimilación en las políticas y programas sociales, la salud y la educación.
Esta entrada se ocupa de la Proteccion de los Bienes Culturales. el derecho internacional del patrimonio cultural se rige por diversos tipos de instrumentos internacionales. Parte de la razón de esta pluralidad de fuentes legales es que la noción de patrimonio cultural es lo suficientemente amplia como para abarcar una serie de derechos (por ejemplo, en relación con el arte, las antigüedades, las comunidades indígenas y el sector audiovisual) y situaciones (por ejemplo, la destrucción en tiempos de conflicto armado que equivale a un crimen de guerra, la excavación ilegal, la exportación ilegal, el tráfico y la repatriación). Las disposiciones relativas a la protección del patrimonio cultural internacional en tiempos de conflicto y en tiempo de paz figuran en varios tratados aprobados bajo los auspicios de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y que se refieren a circunstancias diferentes. También existen disposiciones sobre el patrimonio cultural internacional en el derecho humanitario, en el derecho penal internacional y en algunos acuerdos bilaterales entre países, entre países e instituciones o entre instituciones. También se exploran algunas políticas culturales nacionales, como es el caso del cine en Francia.
Para América Latina éste es el resultado del proceso desencadenado por la conquista ibérica, durante el cual se cruzaron colonizadores y colonizados; especialmente en los primeros tiempos soldados españoles con mujeres indígenas. El proceso de mestizaje no se refiere a un intercambio racial mecánico, sino que para su análisis resulta determinante tomar en cuenta los factores histórico culturales que actuaron tanto al comienzo de la Conquista como en su desarrollo posterior durante la Colonización y las Independencias Nacionales.