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Género

Feminismo Global

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Este texto se ocupa del feminismo global y, en un aspecto más concreto, de la situación de los movimientos feministas transnacionales. El documento de trabajo de la CSW de 1973 abogaba por una convención única y exhaustiva que obligara legalmente a los Estados a eliminar las leyes discriminatorias, así como la discriminación de hecho. El Plan de Acción Mundial acordado en la Primera Conferencia Mundial de la ONU sobre la Mujer, celebrada en México en 1975, dio alta prioridad a la adopción de la CEDAW. La elaboración de la convención se basó en los estudios, conocimientos y teorías feministas contemporáneos del Norte y del Sur (en las áreas de la vida política y pública, la educación, el empleo, la salud, las mujeres rurales, el derecho, el matrimonio y la vida familiar, etc.) para establecer normas legales normativas y para establecer estándares legales normativos para la igualdad que son de naturaleza sustantiva, atribuyendo el mismo valor a las mujeres y a los hombres, proporcionar una definición única de ‘discriminación’, reconociendo el patrón de género de las vidas de las mujeres y de los hombres que desfavorece a las mujeres, y encomendar a los Estados la responsabilidad de tomar medidas positivas para redistribuir los recursos, el poder y las oportunidades para permitir a las mujeres superar los efectos de la discriminación pasada.

Violencia de Género en los Medios de Comunicación

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¿Qué papel desempeñan los medios de comunicación en la lucha contra la violencia de género? Ante el terrible aumento de los feminicidios, cada medio adopta las medidas que estima pertinentes. La fascinación por una “nueva” infractora violenta no es realmente nueva. En la década de 1970, surgió la idea de que el movimiento de mujeres había “causado” un aumento de los delitos graves de las mujeres, pero esta discusión se centró principalmente en un imaginario aumento de los delitos de mujeres adultas, generalmente mujeres blancas. De hecho, ha habido un verdadero asedio de noticias y publicaciones de videos en línea con esencialmente el mismo tema: Las chicas se están volviendo más violentas, las chicas están en pandillas, y su comportamiento en estas pandillas no encaja con el estereotipo tradicional de la delincuencia femenina.

Mujeres Reclusas

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Estar encarcelado es una experiencia extraordinaria en un entorno extremadamente inhóspito y opresivo e implica una compleja red de problemas para los prisioneros. Tanto las experiencias interpersonales preinstitucionales como las identidades que las mujeres aportan a la prisión y los dilemas inherentes a las prisiones, como la cultura de los reclusos o la naturaleza coercitiva de las relaciones entre el personal y los reclusos, conforman la forma en que las mujeres experimentan la prisión y cumplen su condena. Junto con los sentimientos de restricción y privación que toda reclusa encuentra, muchas mujeres se enfrentan a una serie de “dolores de encarcelamiento” adicionales como resultado de sus antecedentes, circunstancias y necesidades específicas de sexo y género, especialmente aquellas reclusas que están embarazadas, amamantando o menstruando. Sin embargo, las reclusas son un grupo heterogéneo de personas con una considerable diversidad de características y preocupaciones. Así pues, el encarcelamiento se experimenta de muchas maneras diferentes porque ciertos elementos del entorno penitenciario pueden estar muy cargados emocionalmente para algunos reclusos, mientras que para otros puede no ser significativo. Muchas mujeres conforman activamente su experiencia en la cárcel, ejerciendo su autonomía al elegir formas particulares de adaptarse a su vida carcelaria, aunque el encarcelamiento por lo general silencia la agencia individual y más bien alienta la pasividad. En particular, la deficiencia de conocimientos sobre los relatos subjetivos de las reclusas sobre sus experiencias en la cárcel requiere un debate académico continuo. El aumento explosivo de la participación de las mujeres en el sistema de justicia penal -en particular de las tasas de encarcelamiento- ha estimulado la investigación de las experiencias, necesidades y perfiles criminógenos de las delincuentes femeninas. Aunque hay más interés en las causas y consecuencias del aumento de las tasas, la atención prestada a las experiencias “universales” de las mujeres ha conducido inadvertidamente, al menos en Estados Unidos, a la marginación de las mujeres de color encarceladas.

Sociología Masculina

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Interior

¿Qué significa ser un hombre en la sociedad contemporánea? La gran mayoría de los estudiosos de la desigualdad de género se centran en las mujeres y en las formas en que están estructural y sistemáticamente subordinadas a los hombres y en desventaja. Los estudiosos de la desigualdad señalan, sin embargo, que la desigualdad tiene dos caras: la desventaja y el privilegio. Los estudiosos de las masculinidades estudian las diversas formas en que los hombres son -como grupo- privilegiados, además de centrarse en los costes de esos privilegios y en las formas en que no todos los hombres tienen el mismo acceso a ellos. La “masculinidad” se refiere a los comportamientos, roles sociales y relaciones de los hombres dentro de una sociedad determinada, así como a los significados que se les atribuyen. El término masculinidad hace hincapié en el género, a diferencia del masculino, que hace hincapié en el sexo biológico. Por tanto, los estudios de las masculinidades no tienen por qué limitarse a los hombres biológicos. Los estudios sobre la masculinidad son un campo interdisciplinario de inspiración feminista que surgió en las últimas décadas del siglo XX como tema de estudio. Se ocupa de la diversidad de identidades, comportamientos y significados que ocupa la etiqueta masculina y no asume que sean universales. Así, los estudiosos de la masculinidad suelen referirse a las masculinidades en plural para destacar la diversidad de significados, roles y comportamientos que se consumen en el término. A pesar de que el género se experimenta a menudo como algo intensamente personal -una faceta interna de nuestra identidad-, las masculinidades se producen y reproducen en el curso de nuestras interacciones diarias, así como dentro de las instituciones más amplias de la sociedad.

Movimientos Feministas Transnacionales

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Sobre este tema, se expone las contribuciones de los movimientos feministas transnacionales al conocimiento, la política y el cambio social a nivel mundial (o global) desde los años 60. El texto destaca las contribuciones de los feminismos transnacionales a estos procesos trabajando tanto dentro como fuera de las instituciones gubernamentales. Otro nivel de redes y campañas feministas transnacionales que se refleja en el texto tiene lugar a través de las fronteras mundiales, regionales y nacionales (lo que se denomina “glocal”), donde diversas perspectivas y organizaciones feministas trabajan en conjunto para lograr objetivos feministas específicos. El texto abarca campañas de solidaridad y defensa para poner fin a la violencia contra las mujeres; apoyar a las mujeres en situaciones posteriores a los conflictos; promover la salud y los derechos sexuales y reproductivos; estimular la elaboración de presupuestos con perspectiva de género; y reconocer y apoyar la contribución de las mujeres a los medios de vida sostenibles de las comunidades. El texto muestra cómo los movimientos feministas transnacionales han contribuido a cambiar la forma de pensar sobre la salud, el trabajo de cuidados, los medios de vida sostenibles, las finanzas y el comercio, los derechos humanos, la seguridad humana, la violencia, la paz y los conflictos, la ciudadanía, la participación política, la construcción del Estado y las tecnologías digitales. El texto examina además el proceso de construcción de movimientos por los derechos de las mujeres y la justicia de género, ilustrando cómo los movimientos feministas transnacionales han contribuido a la política y la cultura de movimientos globales más amplios, por ejemplo los movimientos de derechos humanos y Occupy, y las alianzas en torno a la justicia climática. Las autoras hablan desde una amplia plataforma de ubicaciones individuales e institucionales en el Sur y el Norte globales. Muchas autoras feministas consideran que los movimientos feministas transnacionales deben seguir dando forma a los espacios e instituciones políticas a todos los niveles y reconocer las múltiples formas formales e informales en que las relaciones de poder basadas en el género definen e informan la vida cotidiana. Apoyándose en su historia, sus conocimientos y su profunda comprensión de la transformación política y social, los movimientos feministas transnacionales tienen mucho que ofrecer a la hora de enfrentarse a los difíciles retos que nos esperan.

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