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Concepto Los certificados electrónicos de personas jurídicas Vigencia, validez, renovación y suspensión del certificado Certificados Reconocidos Concepto y requisitos Régimen de concesión de certificados reconocidos Equivalencia internacional de certificados Reconocidos El […]
La primera parte ofrece una visión general del sistema jurídico internacional y analiza la naturaleza, la historia y las fuentes de las normas jurídicas internacionales, incluidos los tratados y la costumbre. También introduce mecanismos para la resolución pacífica de las disputas internacionales, incluyendo el papel de la Corte Internacional. Los temas representativos aquí, y en las otras partes, incluyen tratados, derecho ambiental internacional, derechos humanos, inmunidades jurisdiccionales y leyes de guerra. La segunda parte se centra en los temas de derecho internacional, incluyendo pero no limitándose a los Estados. [rtbs name=”mundo”] Aunque algo exagerado, hay mucha verdad en la opinión de que el “viejo” derecho de las naciones consideraba que solo los Estados eran dignos de atención jurídica. Hoy en día, los individuos, las personas jurídicas (incluidas las asociaciones empresariales) y las organizaciones también pueden considerarse “sujetos” de derecho internacional que pueden tener tanto derechos como responsabilidades. La tercera parte examina las esferas sustantivas de la reglamentación jurídica internacional, incluidos los derechos humanos (con un nuevo examen de la migración mundial), así como los “objetos” de control internacional, como las fronteras terrestres y marítimas, el medio ambiente internacional y la economía mundial. Una sección importante es la de los marcos jurídicos internacionales para la acción humanitaria. También considera el derecho de las contramedidas y las leyes que rigen el recurso y el uso de la fuerza armada. Los capítulos sobre el uso de la fuerza y los conflictos armados incluyen nuevas reflexiones sobre el papel de los abogados del gobierno y consideran los nuevos desarrollos en el derecho sustantivo en una era de aviones teledirigidos y de “guerra cibernética”. La cuarta y última parte considera la relación entre el derecho interno y el derecho internacional. Esta es la parte del texto que más se ajusta a las exigencias de la práctica jurídica de los países. [rtbs name=”mundo”] Al mismo tiempo, introduce a los lectores a los puntos de vista de otros países sobre cuestiones como la jurisdicción, las inmunidades y las consideraciones relacionadas con la conducción de la política exterior. Una de las secciones reflexiona sobre los desafíos y oportunidades clave para los abogados internacionales de hoy, incluyendo la gestión de las pandemias mundiales, la regulación del ciberespacio y el tratamiento de la desigualdad mundial.
El derecho internacional es uno de los campos legales de más rápido crecimiento. Los tipos de trabajo de servicio público y los escenarios de la práctica varían ampliamente. Cientos de abogados trabajan en las Naciones Unidas, el Banco Mundial, la Organización de Estados Americanos, los tribunales internacionales, la Corte Penal Internacional y otras organizaciones intergubernamentales. Por último, hay miles de organizaciones no gubernamentales en todo el mundo que se centran en cuestiones internacionales, incluyendo, entre otras, el desarrollo, los derechos humanos, el derecho ambiental, la energía, el comercio, el control de armas y la justicia de transición. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). xxx Ya sea que se llamen “redes de litigio transnacionales”, “redes de litigio estratégico” o “redes de abogados de causas públicas” (que trabajan en el derecho de interés público transnacional), las alianzas de litigio a través de las fronteras forman una clase peculiar de red de defensa transnacional. El marco de la abogacía de causas es útil para comprender cómo estos abogados intentan utilizar el litigio en los tribunales y la reforma de la ley para promover ciertas metas de interés público. Las redes de abogados desempeñan un doble papel: pueden hacer avanzar las causas políticas y pueden compartir su experiencia y conocimientos estratégicos. El litigio estratégico de derechos humanos es una herramienta de la caja de herramientas de la reforma legal, que tiene como consecuencia la promoción de la difusión de normas. Ciertamente, el litigio estratégico y las redes de defensa transnacionales en general no operan en un mundo abstracto en el que todos los actores son iguales. Más bien, estas redes pueden reforzar las desigualdades estructurales en el sistema internacional. El litigio estratégico, por ejemplo, que está excesivamente alineado con los intereses de los donantes o de las organizaciones del Norte Global puede tener una influencia o legitimidad limitada en el mundo en desarrollo. Como se explorará en el resto de este libro, el litigio estratégico contra la pena de muerte obligatoria y las leyes antisodomías sigue los vínculos y redes de la Mancomunidad en parte porque ambos son productos únicos del colonialismo británico. El próximo capítulo se centrará en una estrategia particular de difusión de normas, en la que los defensores legales transnacionales citan el derecho internacional y extranjero en los alegatos legales para persuadir a los tribunales de que está emergiendo una norma global.
El derecho internacional, tal como lo conocemos hoy en día, se desarrolló principalmente a partir de las ideas y prácticas de la civilización occidental. La historia de esta disciplina es, en parte, la búsqueda de normas mediante las cuales las sociedades políticas más diversas han intentado establecer un mínimo de orden en sus relaciones. Su existencia en forma moderna abarca solo los últimos 500 años más o menos, pero sus raíces se extienden hacia el pasado lejano. Algunos han intentado vincular el derecho moderno con las costumbres y usos de las civilizaciones pregriegas, pero ahora parece que nuestro derecho actual no puede reivindicar una genealogía tan impresionante. Sin embargo, podemos encontrar pruebas en el derecho contemporáneo de normas y procedimientos que son paralelas a las de los primeros documentos que describen las relaciones entre los Estados. [rtbs name=”mundo”] Por ejemplo, un tratado celebrado en los albores de la historia registrada -alrededor del año 2100 a.C.- entre los gobernantes de dos comunidades de Mesopotamia, Lagash y Umma, preveía la resolución de un litigio fronterizo mediante arbitraje e implicaba la prestación de juramentos solemnes de observancia del acuerdo. Cualquier examen de los registros hebreos, asirios, babilónicos, hindúes y chinos tempranos en los campos de la guerra y la diplomacia revela muchas costumbres y usos que corresponden a la práctica de los estados modernos. Las relaciones entre las sociedades políticas han sido demasiadas veces choques sangrientos por el dominio o la supervivencia, incluso, por un dominio que entendieron que era la condición de supervivencia en un mundo donde han vivido «a la intemperie», expuestas a todas las inclemencias de un universo humano atravesado por comentes en perpetuo movimiento, generadoras de inseguridad y, por tanto, de angustia, sin un techo protector bajo el cual guarecerse.
A pesar del nacimiento del derecho internacional no debe suponerse, sin embargo, que podemos rastrear el derecho moderno directamente a esas primeras civilizaciones. El mundo de la antigüedad carecía del concepto moderno de una comunidad o sociedad de naciones. Los intereses de cada unidad eran locales y parroquiales, no “internacionales”.
La Convención de Viena, uno podría pensar, hace precisamente el trabajo de hacer que la idea de autobierno esté condicionada, regularizada, encajonada en las reglas y sus excepciones y organizada como una categoría social. Desde este punto de vista, uno puede simplemente preguntarse con qué coherencia lo hace. ¿Qué tan “libre” deja el consentimiento? ¿Qué restricciones pueden afectar a la misma?. Pero hay otro relato de la Convención que se ha estado tratando de esbozar aquí, que comienza en un lugar distinto. Más que suponer la preexistencia de una categoría fenomenológica de consentimiento del Estado y luego mirar cómo se organiza y controla, se ha tratado de pensar en él como una idea (o conjunto de ideas) producida o generada, al menos en parte, a través de los términos de la Convención de Viena. La hipótesis en este caso es que el consentimiento del Estado adquiere sentido solo en el punto en que se controla o regulariza, que aparece solo a través del acto de su aparente limitación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Desde este punto de vista, la Convención asume una apariencia muy distinta: opera como una forma de instarnos a creer en la realidad del ‘consentimiento’, incitándonos a organizar nuestras concepciones de la coerción de manera que no desplace la (aparente) realidad del libre albedrío soberano, fomentando la actuación a partir de un conjunto de formalidades ceremoniales cuyo propósito general es generar la idea de fe, obligación y creencia en el derecho. Seguir esta línea de pensamiento es pensar en el consentimiento no como el principio de nuestra investigación sino como el fin: como la producción ideológica de una maquinaria de formación de consentimiento con sus propias formas de capital, trabajo e intercambio.