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Historia del Nacionalismo Japonés

La historia del Japón moderno se remonta al año 1867, que marcó el fin del feudalismo y la restauración del emperador en el poder político activo. Durante casi siete siglos antes de esa fecha, el emperador y los nobles de la corte habían vivido recluidos en Kioto. Aunque el emperador conservaba teóricamente el poder absoluto, la administración del país corría a cargo de un shogun o señor de la guerra supremo, que exigía lealtad a los daimyo o señores de la guerra subordinados, que a su vez ejercían una autoridad absoluta en sus respectivos feudos. Bajo el daimyo se encontraban los samuráis o caballeros, que constituían una clase intelectual y militar, cuyos miembros estaban formados como administradores y guerreros. No existía una clase media. Por debajo de los samuráis en la escala feudal sólo se encontraba el heimin o pueblo llano, que no poseía poder ni derechos políticos. El sistema feudal alcanzó un mayor grado de perfección y perduró durante más tiempo en Japón que en cualquier otro país, en parte debido a una política de reclusión nacional aplicada por los shogunes durante más de 200 años. Durante ese periodo se prohibió a los extranjeros el acceso a Japón y a los japoneses abandonar el país bajo pena de muerte. Las actividades de los misioneros españoles y portugueses, considerados una amenaza para los ideales e instituciones japonesas, fueron en parte responsables de la adopción de esta política.

Antirracismo

Aquí se introducen trabajos sobre creencias, acciones, movimientos y políticas adoptadas o desarrolladas para oponerse al racismo.

Libertarismo Económico

El libertarismo es una filosofía política-económica (o un grupo de filosofías políticas-económicas). Para los libertarios, la libertad individual es un valor político primordial. En el ámbito económico, debe combinar la iniciativa privada, la libre competencia y su corolario, la economía de mercado. Un punto de referencia fundamental de la ética económica y social contemporánea, el enfoque libertario se aleja profundamente del utilitarismo. Una corriente central en el renacimiento de las doctrinas del libre mercado en la segunda mitad del siglo XX ha sido el libertarismo económico, que destaca por la prioridad que concede a la economía y al razonamiento económico sobre la política y los asuntos públicos. Este texto traza la evolución del libertarismo económico, desde la crítica ordo-liberal del colectivismo y el totalitarismo, hasta la crítica neoliberal de la socialdemocracia y el Estado del bienestar. Explora la diversidad de las ideas y políticas asociadas al libertarismo económico, y su relación con el conservadurismo.

Democracia Liberal

Rutas y comunicaciones

La democracia liberal es una forma de gobierno. Se trata de una democracia representativa en la que la capacidad de los representantes electos para ejercer el poder de decisión está sujeta al imperio de la ley y, por lo general, está moderada por una constitución que hace hincapié en la protección de los derechos y libertades de las personas, y que impone limitaciones a los dirigentes y a la medida en que la voluntad de la mayoría puede ejercerse contra los derechos de las minorías. Los derechos y libertades protegidos por las constituciones de las democracias liberales son variados, pero generalmente incluyen la mayoría de los siguientes: derechos al debido proceso, a la privacidad, a la propiedad y a la igualdad ante la ley, y a las libertades de expresión, reunión y religión. En las democracias liberales, estos derechos (también conocidos como “derechos liberales”) pueden estar a veces garantizados constitucionalmente, o son creados de otro modo por la ley o la jurisprudencia, lo que a su vez puede facultar a diversas instituciones civiles para administrar o hacer cumplir estos derechos. Las democracias liberales también tienden a caracterizarse por la tolerancia y el pluralismo; se permite que coexistan y compitan por el poder político sobre una base democrática opiniones sociales y políticas muy diferentes, incluso las que se consideran extremas o marginales. Las democracias liberales celebran periódicamente elecciones en las que grupos con diferentes opiniones políticas tienen la oportunidad de alcanzar el poder político. En la práctica, estas elecciones son casi siempre ganadas por grupos que apoyan la democracia liberal, por lo que el sistema se perpetúa a sí mismo. El término “liberal” en “democracia liberal” no implica que el gobierno de tal democracia deba seguir la ideología política del liberalismo. Es simplemente una referencia al hecho de que el marco inicial de la democracia liberal moderna fue creado durante el Siglo de las Luces por filósofos que abogaban por la libertad. Hicieron hincapié en el derecho de la persona a gozar de inmunidad frente al ejercicio arbitrario de la autoridad. En la actualidad, existen numerosas ideologías políticas diferentes que apoyan la democracia liberal. Algunos ejemplos son el conservadurismo, la democracia cristiana, la socialdemocracia y algunas formas de socialismo. Una democracia liberal puede adoptar la forma de una república constitucional o de una monarquía constitucional. La fuerza retórica y la claridad de los escritos de Popper son singulares e impresionantes, y nunca menos que intensamente legibles.

Emperador Japonés

Asia

La tradición de la divinidad del Emperador se encuentra en las Crónicas nacionales del siglo VI y se enseña, o enseñaba hasta finales del siglo XX, como historia real en las escuelas japonesas. Un emperador japonés nunca es coronado, ya que, a diferencia de “todos los demás gobernantes hechos por el hombre”, recibe su autoridad del Cielo. Durante la vigilia nocturna que sigue a la ascensión, el alma de la Diosa del Sol entra en el alma del Emperador y éste se convierte en la prolongación en el tiempo del espíritu eterno de Amaterasu, Traer los ocho rincones de la tierra bajo el techo japonés ha seguido siendo el propósito último de cada Emperador, proporcionando la tradición sagrada para la expansión del Imperio. Los emperadores bajo los gobiernos militares de los shogunes fueron despojados de todo, excepto de su poder simbólico, y la corte quedó reducida a la pobreza y la impotencia. Se hicieron juramentos de lealtad a los propios shogunes, pero ninguno de ellos se aventuró a destronar al emperador. Por el contrario, se le mantuvo como fuente de poder político del que los shogunes derivaban su propia autoridad para gobernar.

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