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Pluralismo Cultural

Pluralismo cultural se ha identificado con garantía de interacción armoniosa y voluntad de convivencia entre personas y grupos con identidades culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas. Durante la segunda mitad del siglo XX, el pensamiento cultural pluralista en Estados Unidos se vio cada vez más eclipsado por el compromiso persistente de los intelectuales liberales con la noción marxista de la cultura como mera superestructura o como determinada por la lucha más fundamental por el poder. No obstante, los grupos minoritarios siguen luchando por conseguir la democracia cultural en las sociedades multiculturales de principios del siglo XXI. Ser fiel a uno mismo requiere que tanto uno como el otro reconozcan el papel indispensable de la cultura en la creación de la identidad. Dado que la cultura imparte aquellos aspectos particulares -religión, lengua, tradiciones- que hacen único a un individuo o grupo, la asimilación forzada de las minorías al estándar hegemónico de identidad por parte de un grupo mayoritario constituye una forma de opresión y violencia del espíritu. Este reconocimiento ha llevado a su vez a los esfuerzos por ampliar la teoría política del liberalismo para incluir no sólo una defensa de los derechos universales idénticos, sino también el derecho de los grupos a las diferencias culturales. Los pluralistas culturales, por tanto, tratan de sustituir el monismo o absolutismo cultural por el pluralismo, reconciliando la comunidad con la diversidad en el mundo moderno. Los críticos del pluralismo cultural y el multiculturalismo temen, sin embargo, que el énfasis del siglo XXI en la diversidad racial, étnica y cultural vaya demasiado lejos y erosione el terreno común necesario para la unidad nacional.

Estudiantes Refugiados

La crisis de los refugiados que se está produciendo en Europa plantea difíciles cuestiones sobre cómo integrar a los recién llegados. Una vía clave será la de ofrecer educación universitaria a los refugiados; la historia sugiere los escollos y las oportunidades a los que se enfrentan tanto las universidades como los estudiantes. En muchas de las principales crisis de refugiados del siglo XX, la asistencia especial a los estudiantes refugiados ha formado parte de la provisión de ayuda general. Los estudiantes universitarios forman un grupo de refugiados altamente cualificado y motivado que históricamente ha devuelto a las sociedades receptoras mucho más de lo que ha recibido en ayuda. Los estudiantes refugiados han contribuido de forma considerable a la economía, el mundo académico, la ciencia, la cultura y las artes británicas, así como a la sociedad en general, y a menudo a sus propios países a su regreso. Históricamente, los estudiantes y las organizaciones estudiantiles del Reino Unido han estado a la vanguardia de los planes de ayuda a los refugiados y de educación sobre su difícil situación, aunque con distintos niveles de compromiso y éxito. Los contactos personales entre estudiantes británicos y estudiantes refugiados han sido muy beneficiosos para ambos grupos, pero es necesario planificarlos cuidadosamente para garantizar que los refugiados no sean vistos como “curiosidades” en el campus. Las organizaciones de voluntarios que trabajan en colaboración con el gobierno han conseguido un mayor apoyo para los estudiantes refugiados que los esfuerzos filantrópicos por sí solos; se podría considerar la posibilidad de centrarse en el apoyo específico a los estudiantes refugiados.

Integración Migratoria

Este texto se ocupa de la integración de migrantes, las políticas migratorias sobre ello, y el caso específico de la integración de los inmigrantes en la sociedad. Las políticas de integración de los inmigrantes se han llevado a cabo de diversas maneras, como muestran claramente algunos ejemplos en Europa. Cuando se utiliza la noción de integración en los debates públicos, los responsables políticos y los comentaristas públicos suelen presentarla como lo contrario a la “guetización” de los inmigrantes. Este texto evalúa críticamente el concepto de “integración”. Pone en tela de juicio la idea de que es la única lente a través de la cual se puede contemplar la interacción entre los inmigrantes y los no nacidos en el extranjero. Las pruebas históricas sugieren que, en lugar de la integración, un concepto más rico y positivo de reciprocidad informaría mejor sobre resultados políticos más exitosos y viables.

Reintegración

Concepto de Reintegración en el Ámbito del Derecho Migratorio de la Unión Europea Reinclusión o reincorporación de una persona a un grupo o a un proceso, por ejemplo, de una persona migrante en la sociedad de su país de origen Concepto de Reintegración en relación a la Migración Internacional […]

Pérdida de la Nacionalidad

La pérdida de la nacionalidad en el Derecho Civil español Consideraciones generales La pérdida ex lege de la nacionalidad española Pérdida de la nacionalidad española por renuncia Excepción a los supuestos de pérdida de la nacionalidad española Pérdida por sanción Adquisición y Perdida […]

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