Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Sociedad Humana Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la sociedad humana. En inglés: Human Society. Nota: puede convenir la lectura de la Geografía Humana. [aioseo_breadcrumbs] Esquemas de la Sociedad Humana Los esquemas proporcionan una visión general de la estructura conceptual de las materias … Leer más
Nómadas, en esta plataforma global, en general, hace referencia o se utiliza para los miembros de un grupo étnico o tribu que usualmente se traslada de un lugar a otro de acuerdo con sus necesidades de aprovisionamiento de comida y agua. [rtbs name=”crisis-del-agua”] En esta plataforma, los conceptos y temas relacionados […]
Desde hace tiempo, la geografía cultural ha pasado de ser una subdisciplina a una perspectiva crítica dominante dentro de las ciencias sociales. La evolución de la geografía cultural en la década de 1990 se centró en el cuestionamiento de diversas representaciones culturales (el paisaje como texto). Los trabajos posteriores cuestionaron el estatus teórico y político de la “cultura”, con el efecto de desdibujar las distinciones que se daban por sentadas entre cultura, naturaleza y economía. Más recientemente, la geografía cultural se ha desarrollado aún más mediante un compromiso con el pensamiento “más que representativo” y el paradigma de las “movilidades”. Los patrones culturales existen a todos los niveles de escala, desde las zonas rurales hasta naciones enteras. Cuanto mayor es la escala, más generalizados aparecen los rasgos culturales.
Antropología de África Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El impacto de la antropología y la etnopsiquiatría en el África Colonial La antropología, a la que en su día se denominó “la doncella del colonialismo”, proporcionó la información necesaria para … Leer más
El estudio del desarrollo de las llamadas “civilizaciones” ha sido especialmente competencia de los arqueólogos, pero también subyace a la antropología cultural. En el mejor de los casos, la antropología cultural ha defendido con firmeza el valor de lo “primitivo” en pequeña escala y lo más ecológico como culturalmente significativo. En el peor de los casos, ha funcionado como la “esclava del imperialismo”, ya sea abiertamente, como cuando los antropólogos británicos trabajaron para la empresa colonial en África, o indirectamente, como proveedores de “exótica” que refuerza los prejuicios de los urbanitas y las elites raciales con respecto al “salvajismo” de los extranjeros o de las poblaciones nativas y las minorías más cercanas al hogar.