Genocidio de Bangladesh de 1971

Este texto tratará de exponer el caso de Bangladesh -la nación del sur de Asia que ha sido testigo de uno de los peores tipos de genocidio a finales del siglo XX- para poner de relieve algunos de los retos inmanentes que impiden extraer una lección global de una historia de genocidio. Considerando una lección «razonable» como más inclusiva y eficaz, es muy posible que la experiencia de Bangladesh ponga de relieve algunos de los aspectos matizados de la historiografía del genocidio que se desarrolla en esta parte del mundo. La historiografía dominante y ampliamente difundida de Bangladesh, derivada de la historia de su Guerra de Liberación de la Independencia y del Genocidio de 1971, es, según algunos autores, una historiografía «construida». Está arraigada y es precursora de más «violencia», ya sea una forma encubierta de violencia sobre las víctimas de violación «silenciadas» del genocidio o una violencia étnica sistémica sobre la población marginada de las colinas de CHT, o una forma de violencia psicológica oculta sobre las víctimas de la guerra y sus familiares, que no se han dado cuenta de que el genocidio de 1971 en Bangladesh es un hecho. Así, efectos como miembros de la familia que se ven privados de la justicia social a través de los juicios de los criminales de guerra; o la violencia corporal abierta sobre las masas comunes que a menudo son víctimas de la «violencia callejera» causada por la viscosidad sociopolítica de la política indignada. Por lo tanto, es imperativo desconfigurar cuidadosamente y posteriormente reconstruir una historia con sesgos inherentes (en aspectos de género, étnicos y políticos) y violencia impregnada.

Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio

Incluso algunos de los líderes más prominentes de la Alemania nazi – perpetrando posiblemente el genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) más conocido de la historia del mundo – no fueron declarados culpables de genocidio. La mayoría de la gente «normal» no sabe cómo se define el genocidio en la Convención sobre el Genocidio. Cuando se les pide que examinen las definiciones y juzguen en qué medida las condiciones y/o los resultados descritos en, especialmente. Los artículos 2b y 2e están/estaban presentes, muy pocos parecen capaces de discutir esto objetivamente y con calma. Del mismo modo, cuando se discute qué grupos e individuos deben ser castigados de acuerdo con el artículo 4, por ejemplo, las autoridades educativas («funcionarios públicos») o incluso los profesores individuales (tanto en su calidad de funcionarios de la educación sancionada por el Estado, como de «particulares»), las fuertes emociones a menudo impiden una discusión racional.

Irlanda en el Siglo XVII

Oliver Cromwell no logró superar el fanatismo de su época con respecto al pueblo irlandés en sus campañas de Irlanda de agosto de 1649 a mayo de 1650 . Sí lo hizo en otros aspectos (especialmente en su compromiso con la libertad religiosa en Gran Bretaña). Como general se comportó de forma diferente en Irlanda que en Inglaterra y Escocia. Hubo masacres en Drogheda y Wexford a sangre fría y caliente. El desprecio de Oliver Cromwell por el clero católico hizo que permitiera su masacre. Pero si rompió las leyes de guerra que entonces prevalecían, y si fue tan brutal como muchos otros en las guerras irlandesas, si de hecho se le debe culpar por cosas mucho peores que lo que ocurrió en Drogheda y Wexford, es todavía difícil de establecer.

Diáspora Africana

La diáspora africana es el desplazamiento de personas de ascendencia africana a otras partes del mundo; los participantes en la diáspora son diásporas. La lucha y la resistencia y el impulso a la libertad informan la memoria, la religión y la cultura de la diáspora africana. La diáspora africana transatlántica comenzó en el siglo XV. Anteriormente, los africanos se habían trasladado individual y voluntariamente al Oriente Medio, Europa y Asia; sus descendientes se fusionaron con la población dominante y solo su ADN mostraba su ascendencia africana. A lo largo de la historia americana, viajar al extranjero a menudo representaba un giro agridulce para los americanos negros. ¿No habían sido sus antepasados llevados al extranjero bajo circunstancias inimaginables tantos años antes? Inseguros de su lugar en casa -aunque en la mayoría de los casos no dispuestos a regresar a una África de la que poco o nada sabían-, los artistas, los disidentes y la gente común que buscaba una vida mejor abandonaron los Estados Unidos durante y después de la esclavitud. La esperanza de una vida mejor los motivó, pero a menudo también lo hicieron las simpatías políticas.

Diáspora

Aspectos Jurídicos y/o Políticos de Diáspora Diáspora en relación con las Religiones y los Grupos Religiosos Diáspora (del griego, ‘dispersión’), nombre que hace referencia a las comunidades de judíos que viven fuera de Israel. Segœn la tradición, éstos se consideraban a sí mismos […]

Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial

Sentencia sobre excepciones preliminares, CIJ GL No 140, ICGJ 429 (CIJ 2011), 1 de abril de 2011, Corte Internacional de Justicia Detalles: Jurisdicción: Corte Internacional de Justicia [CIJ] Fecha: 01 de abril de 2011 Citación: Sentencia sobre excepciones preliminares, CIJ GL No 140, ICGJ 429 […]

Definición de Limpieza Étnica

La prevención de las expulsiones étnicas es un asunto problemático, y obviamente está estrechamente vinculado a la prevención del genocidio (véase su historia, la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, adoptada y abierta a la firma y ratificación, o adhesión, por la Asamblea General en su resolución 260 A (III), de 9 de diciembre de 1948 y que entró en vigor el 12 de enero de 1951, de conformidad con el artículo XIII, y la aplicación de este tratado multinacional) y a la prevención de pogromos y disturbios étnicos mortales. Las federaciones, asociaciones y democracias multinacionales seguras proporcionan el mejor seguro institucional, pero no pueden garantizar que no se produzcan intentos de expulsión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los compromisos creíbles del Consejo de Seguridad de la ONU para proteger los derechos humanos tanto colectivos como individuales pueden ayudar en el futuro. Igualmente preocupante es la cuestión de la persecución de los perpetradores, y de si quienes han sido expulsados deberían tener un derecho de retorno exigible, un tema que sigue siendo pertinente en muchos lugares, incluyendo Bosnia, y el Sudán contemporáneo, el sur de Sudán, Irak y Siria. En toda interpretación defendible del derecho a la libre determinación, los pueblos expulsados deberían tener derecho a regresar a sus países de origen con una indemnización adecuada. Sin embargo, es extraordinariamente raro que esas repatriaciones tengan lugar con el consentimiento de los autores o de sus sucesores.

Definición de Diáspora

Esta entrada intenta definir este término de amplio alcance, aunque a menudo se utiliza de manera inapropiada. La diáspora es más que una simple migración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Es una idea que ayuda a explicar el mundo creado por la migración. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El término proviene del griego antiguo, donde tenía connotaciones negativas. Esto se aplicó al judaísmo cuando los investigadores académicos griegos tradujeron el Pentecostés – la historia cultural judía es altamente diáspora. El término se amplió para incluir a las diásporas armenia y africana, pero desde la década de 1980 se ha disparado aún más. Si se utiliza en exceso, el término puede llegar a ser arbitrario, por lo que es mejor aplicarlo a los grupos que han emigrado involuntariamente, que mantienen un interés en su patria y tienen múltiples grupos en todo el mundo.

Seguridad Colectiva Universal

El sistema de seguridad colectiva de la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945) ha experimentado una evolución significativa desde 1945. Especialmente desde el final de la Guerra Fría, la autorización de Estados u organizaciones regionales dispuestos y capaces de utilizar la fuerza militar en nombre de las Naciones Unidas se ha convertido en un sustituto bien establecido del artículo. 43 acuerdos previstos en la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945). En la era posterior a la Guerra Fría, proporciona una forma pragmática de facilitar las operaciones militares de una manera que también tiene en cuenta las complejidades militares que rodean a una intervención militar, como la necesidad de un mando y control unificados. Algunos se han preguntado si el derecho internacional sobre el uso de la fuerza, tal como se establece en la Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), sigue siendo pertinente hoy en día, frente a las amenazas modernas. Sin embargo, en septiembre de 2005, los Jefes de Estado y de Gobierno reunidos en la Asamblea General de las Naciones Unidas declararon solemnemente «que las disposiciones pertinentes de la Carta son suficientes para hacer frente a toda la gama de amenazas a la paz y la seguridad internacionales» (Documento Final de la Cumbre Mundial, párr. 79). Al mismo tiempo, el papel central del Consejo de Seguridad en el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales se enfrenta a importantes desafíos, en particular debido a la persistente percepción del abuso del veto por parte de los miembros permanentes. Como resultado de ello, los Estados y las organizaciones regionales económica y militarmente fuertes tienden a eludir la ineficacia percibida del Consejo de Seguridad a través de diversos mecanismos. Estos van desde la interpretación amplia de los mandatos militares de duración indefinida y el alcance del derecho de legítima defensa, hasta los intentos de desarrollar nuevas excepciones consuetudinarias al Art. 2 (4) Carta de las Naciones Unidas (firmada en San Francisco, 26 de junio de 1945), como el derecho residual de intervención de las organizaciones regionales y el derecho de los Estados a ejercer una «responsabilidad de proteger» en casos de genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra (la Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad fue adoptada en Nueva York, el 26 de noviembre de 1968 por la Asamblea General en su resolución 2391 (XXIII) y entró en vigor el 11 de noviembre de 1970, de conformidad con el artículo VIII; véase también la información sobre los delitos o crímenes de lesa humanidad y acerca de los crímenes contra la humanidad). Aunque la mayoría de estos acontecimientos son muy controvertidos, su presencia en el discurso puede conducir a un debilitamiento de la autoridad central del Consejo de Seguridad en el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales.

Seguridad Colectiva

Consideraciones Generales Hace referencia la expresión «seguridad colectiva», en esta plataforma global, fundamentalmente a la política de garantización de la paz y de la estabilidad aprobada por un grupo de naciones en la que se acuerda que un acto de agresión contra una de ellas se […]

Diásporas

Las diásporas son personas y poblaciones étnicas que han abandonado su lugar de origen, individualmente o como miembros de redes organizadas y asociaciones, y mantienen lazos con su lugar de origen. Los grupos terroristas a menudo recurren a hermanos étnicos o religiosos en otros países. Estas comunidades recaudan dinero, proporcionan armas, ofrecen voluntarios, cabildean a los gobiernos anfitriones y, por lo demás, intentan promover la causa terrorista. Esta entrada profundiza en las diásporas e identifica las formas en que empeoran un problema de terrorismo y por qué luchar contra el terrorismo requiere contrarrestar la influencia de las diásporas militantes. Los movimientos vinculados a diásporas étnicas transnacionales son más resistentes. Tienen una probabilidad significativamente menor de terminar, particularmente a través de la fuerza antiterrorista, y esto parece ser un producto de la provisión de apoyo material por parte de la diáspora en lugar de los esfuerzos políticos y de propaganda de la diáspora. Finalmente, las diásporas parecen tener un impacto negativo en la resolución política de las campañas terroristas.

Las diásporas son generalmente vistas como objetos de interés del Estado. Los estados pueden invocar los intereses de la diáspora si se alinean con sus propios intereses, como se ilustra en el caso de Qatar-EAU, donde se evoca la Convención sobre la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) para crear la jurisdicción de la Corte Internacional de Justicia con el fin de litigar lo que es efectivamente una Disputa interestatal más amplia. Sin embargo, en tales casos, la relación se aplana efectivamente al nivel bilateral, que ignora los intereses separados de la diáspora.

En general, esta entrada tiene como objetivo establecer que el derecho internacional no es neutral ni agnóstico con respecto a la existencia de las diásporas, y que sí tiene una postura específica. Vale la pena desvelar aún más este sesgo implícito.

Caso Relativo a las Fábricas de Celulosa en el Río Uruguay

Caso Relativo a las Fábricas de Celulosa en el Río Uruguay, Argentina / Uruguay Sentencia sobre el fondo, ICGJ 425 (CIJ 2010), 20 de abril de 2010, Corte Internacional de Justicia Detalles: Jurisdicción: Corte Internacional de Justicia [CIJ] Fecha: 20 de abril de 2010 Citación: Sentencia sobre […]

Avena y otros Nacionales Mexicanos, México Contra Estados Unidos

Avena y otros Nacionales Mexicanos, México v Estados Unidos Sentencia sobre jurisdicción, admisibilidad y fondo, [2004] Rep. CIJ 12, ICGJ 8 (CIJ 2004), 31 de marzo de 2004, Corte Internacional de Justicia Detalles: Jurisdicción: Corte Internacional de Justicia [CIJ] Fecha: 31 de marzo de 2004 […]

Organización del Tratado de Seguridad Colectiva

La Organización del Tratado de Seguridad Colectiva (CSTO por sus siglas en inglés, correspondientes a Collective Security Treaty Organization) es una organización intergubernamental basada en tratados. Los miembros actuales son Armenia, Bielorrusia, Kazajstán, Kirguistán, la Federación de Rusia y […]

Pactos de Seguridad Colectiva

Pactos de asistencia recíproca o de seguridad colectiva Pactos de asistencia recíproca o de seguridad colectiva en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Pactos de asistencia recíproca o de seguridad colectiva) […]

Delitos Contra La Seguridad Colectiva

Delitos Contra La Seguridad Colectiva en el Derecho Español Delitos Contra La Seguridad Colectiva en 2001 Según el Diccionario Jurídico Espasa, Delitos Contra La Seguridad Colectiva significa: Conjunto de conductas penales que ponen en peligro las condiciones que permiten a una sociedad […]