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Pacifismo Anarquista

Esta entrada se ocupa del anarquismo no violento o el pacifismo libertario, que es una filosofía y una corriente política que aboga por el establecimiento de una sociedad anarquista sin recurrir a medios violentos. Funciona escuchando y respetando a todas las personas presentes en la sociedad, eligiendo no usar la violencia, respetando la ética, y se da un lugar importante a la empatía, la compasión y la aceptación incondicional del otro. Según ella, partiendo de la observación de que la violencia es el fundamento del poder, el uso de la violencia por parte de un anarquista equivale precisamente a legitimar el principio contra el que lucha. Si el anarquista está en contra del poder, ¿cómo puede usarlo él mismo para lograr sus fines? El razonamiento anarquista no violento se basa en la afirmación de que el fin no justifica los medios. También se describirá el contexto en el que se produjo “Guerra contra la Guerra”, e indicaremos la relevancia del libro para nosotros hoy en día.

Pensamiento Político en el Siglo XX

Desde Platón hasta el siglo XIX, Occidente pudo recurrir a visiones políticas integrales para guiar al gobierno y a la sociedad. Ahora, por primera vez en más de dos mil años, se sostiene que hemos perdido nuestros apoyos fundamentales. En palabras de Hannah Arendt, el estado del pensamiento político en los siglos XX y XXI nos ha dejado efectivamente “pensando sin barandilla”. Esta entrada retoma el pensamiento de varios pensadores influyentes del siglo XX, cada uno de los cuales intentó construir una solución política a este problema. Al examinar su pensamiento, se reconoce el mal político que algunas de sus ideas sirvieron para fomentar, pero argumenta que estos no fueron necesariamente los únicos caminos que sus exploraciones pudieron haber tomado. Al descubrir los puntos de inflexión en su pensamiento y los caminos que no han seguido, la literatura, en ocasiones, se esfuerza por desarrollar una teoría política que pueda evitar, y tal vez ayudar a explicar, los errores del pasado a la vez que fomenta el impulso democrático. Frente a la creencia generalizada de que el pensamiento político está en declive, tal literatura, en una interpretación convincente de la teoría política contemporánea, presenta un brillante y provocativo contraargumento que de hecho ha perdurado, sin el beneficio del apoyo externo. El objetivo de examinar en este texto a aquellos que lo hacen (y podría haber habido otros) es obtener alguna información e incluso lecciones sobre cómo pensar sin una barandilla y, puesto que hay peligros aquí, también sobre cómo no hacerlo. Por lo tanto, creo que, al final (aunque solo sea al final), los textos de visión del canon de la teoría política que va desde Tucídides hasta algún momento del siglo XIX son, en cierta medida, incapaces de tener en cuenta la evolución política del siglo XX.

Historia de la Sociología

El concepto de sociedad civil como ámbito diferente al Estado se encuentra por primera vez en el siglo XVII en la obra de los filósofos ingleses Thomas Hobbes y John Locke, y de los pensadores del Siglo de las Luces (en Francia y Escocia). Herbert Spencer veía la sociedad como un organismo en crecimiento, cuyo desarrollo se basaba en la lucha de sus miembros por la supervivencia. En 1838, Comte acuñó este término, el de sociología, para describir su concepto de una nueva ciencia que descubriría unas leyes para la sociedad parecidas a las de la naturaleza, aplicando los mismos métodos de investigación que las ciencias físicas. Según Comte, el conocimiento de cualquier materia, desde la astronomía hasta la sociología, debe obtenerse a partir de la correlación entre evidencias empíricas. En Francia, Émile Durkheim, heredero intelectual de Saint-Simon y Comte, comenzó a enseñar sociología el siglo XIX en las universidades de Burdeos y París. Frente a los intentos por parte de Francia y de los países de habla inglesa de modelar la disciplina según las ciencias físicas, la sociología alemana se basó en una amplia investigación académica histórica modulada por la influencia del marxismo, muy presente en el trabajo de Weber. En la segunda mitad del siglo XX, cuando ya había decaído el interés por las teorías evolutivas de Comte y Spencer, la sociología comenzó a estudiar determinados fenómenos sociales como el delito, las desavenencias matrimoniales y la aculturación de los inmigrantes. En 1937 el sociólogo estadounidense Talcott Parsons utilizó las ideas de Durkheim, Weber y del sociólogo italiano Vilfredo Pareto en su obra principal La estructura de la acción social, ampliando así el enfoque estrecho y limitado de la sociología estadounidense, y centrándose en el estudio de la acción social.

Historia del Anarquismo

Anarquistas eran proponentes de la doctrina que rechaza el Estado, la propiedad privada, el derecho y la coerción externa. Entre los autores que pretendieron crear una concepción científica del mundo y de la evolución social desde una perspectiva anarquista destacan Piotr Alexéievich Kropotkin, que se autodefinía como un comunista anarquista, y la estadounidense Emma Goldman.

Ideas de la Ilustración

Ideas de la Ilustración Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Enlightenment Thoughts. Ideas de la Ilustración Interés Moderno La fuerte hostilidad a las ideas asociadas con los pensadores de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también … Leer más

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