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Historia de Sudamérica

Revoluciones en América Latina

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Tratado y política

No existe consenso entre los estudiosos latinoamericanos sobre qué acontecimientos deben considerarse revolucionarios. En el pasado, el término se aplicaba generalmente a los movimientos anticoloniales de principios del siglo XIX. Hoy en día, muchos investigadores consideran que se trata de movimientos de élite que, si bien condujeron a la independencia política de las potencias europeas, también reforzaron las estructuras sociales, políticas y económicas preexistentes. La revuelta de los esclavos haitianos de 1791 fue la única excepción. Tras diez años de guerra sostenida, los esclavos de las plantaciones de esta colonia francesa derrocaron a la clase plantadora, destruyeron la economía de exportación basada en el azúcar y establecieron un nuevo gobierno dirigido en gran parte por antiguos esclavos. Aunque rara vez se considera un ejemplo clásico de movimiento revolucionario, fue uno de los cambios revolucionarios más profundos de la historia del mundo moderno. Algunos han visto el nivel de violencia brutal y el estado empobrecido que creó como una advertencia contra cualquier intento de cambio revolucionario.

Autoritarismo en América

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América del Norte

Con la elección de Donald J. Trump, mucha gente, tanto de izquierda como de derecha, temía que el gran experimento estadounidense de 240 años de antigüedad sobre la democracia estuviera llegando a su fin, y que la novela satírica de Sinclair Lewis It Can’t Happen Here (No puede suceder aquí), escrita durante los oscuros días de la década de 1930, pudiera finalmente hacerse realidad. ¿Es realmente segura la libertad democrática que simboliza Estados Unidos? ¿Puede ocurrir el autoritarismo en Estados Unidos? El aclamado erudito legal, profesor de Harvard y autor de bestsellers del New York Times, Cass R. Sunstein, preguntó a varios de los principales pensadores de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En esta estimulante colección de ensayos en un libro ya popular, varios pensadores y teóricos exploran las lecciones de la historia, cómo se desmoronan las democracias, cómo funciona la propaganda, y el papel de los medios de comunicación, los tribunales, las elecciones y las “noticias falsas” en el panorama político moderno, así como lo que puede deparar el futuro de Estados Unidos.

Relaciones Iglesia-Estado en América Latina

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América del Norte

Este texto se ocupa de las relaciones Iglesia-estado. Una vez constituida, nada distinguía tanto a la Iglesia de Inglaterra de las demás Iglesias como la relación que mantenía con la monarquía. El Rey era su cabeza. Los límites de la autoridad que poseía, como tal, no fueron trazados, y de hecho nunca han sido trazados con precisión. Las leyes que lo declaraban supremo en materia eclesiástica estaban redactadas de forma ruda y en términos generales. Si, con el fin de averiguar el sentido de esas leyes, examinamos los libros y las vidas de los que fundaron la Iglesia de Inglaterra, la perplejidad británica aumentará. Según este sistema, expuesto por Cranmer, el Rey era el jefe espiritual y temporal de la nación. En ambas capacidades, Su Alteza debía tener lugartenientes. Al igual que nombraba a los funcionarios civiles para que guardaran su sello, recaudaran sus ingresos e impartieran justicia en su nombre, también nombraba a divinos de diversos rangos para que predicaran el evangelio y administraran los sacramentos.

Colonización Portuguesa de América

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América del Norte

Hace siglos, Brasil era una remota colonia portuguesa. Brasil siguió siendo una posesión del rey de Portugal. Lo que los brasileños no pudieron obtener, el propio rey se lo dio a Brasil poco después, en 1808, cuando Napoleón le echó de Portugal y se refugió en Río de Janeiro. Desde 1763, esta ciudad había sido la capital -en lugar de Bahía- de un Brasil que, por su expansión geográfica hacia el norte, el oeste y el sur, y por los tratados de Madrid (1750) y Saint-Ildefonse (1777) con España, ya había alcanzado sus fronteras actuales. Pero Brasil después de 1808 ya no era la América portuguesa: ya era el Brasil independiente.

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