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Los Pashtunes, con una población estimada de treinta millones o más en Pakistán, doce millones en Afganistán y quizás un millón o más en una diáspora global, conforman una población etnolingüística compleja con una rica tradición cultural y literatura, variados contextos políticos y económicos, y diversas identidades nacionales e islámicas. Las referencias históricas y literarias a las comunidades que se cree que identifican la fecha de “afganos” hasta el siglo X y, según la fuente y el erudito consultado, muchos siglos antes. La suposición de cualquier identidad única de “Pashtun” como equivalente a las diversas identidades culturales, religiosas y étnicas “afganas” que se desarrollaron a lo largo de los siglos ha confuso una comprensión completa de la aparición de distintas comunidades etnolingüísticas regionales de Pashtun y los orígenes de estudios frecuentes. expresiones culturales

Durante tal vez mil años, los pastores y los antepasados ​​regionales han circulado dentro de las redes imperiales y de comerciantes conectadas por las rutas de la Ruta de la Seda, las rutas comerciales persas y del norte de la India y las rutas marítimas del Océano Índico. Los pastores buscaban medios de vida como comerciantes de caballos, empresarios militares, pioneros agrarios y gobernantes regionales en las regiones norte, este y Deccan de la India. Un estado afgano con reclamos territoriales variables se consolidó después de 1747. Los clanes líderes pashtunes de Kandahar y los distritos orientales tomaron posiciones en las dinastías que pronto gobernaron desde Kabul y las principales provincias.

Los pastores entre los ríos Oxus e Indo se adaptaron, evitaron y sirvieron a las fuerzas económicas y políticas imperiales de los imperios ruso y británico de los siglos XVIII y XIX. En el alto “nuevo imperialismo” europeo de finales del siglo XIX y principios del XX, los territorios afganos estaban enmarcados por fronteras negociadas por el tratado. Nunca colonizado, Afganistán se volvió económicamente dependiente de los subsidios y vínculos entre Gran Bretaña e India. A mediados del siglo XX, las dinastías políticas de Pashtun de Afganistán y los activistas islámicos y políticos de ambos lados de la línea británica-india de Durand ofrecieron liderazgo (véase también carisma) y visiones alternativas del futuro a los nacionalistas anticoloniales y musulmanes, incluidos los de la India británica.

En las últimas décadas, las principales patrias de Pashtun y las comunidades de la diáspora han experimentado plenamente las interrupciones y la violencia que siguieron a la partición de la India británica en 1947, la consolidación “nacional” poscolonial, el conflicto entre India y Pakistán sobre Cachemira, las alianzas y conflictos de la Guerra Fría, el auge y Caída de los talibanes, y guerra civil. Como otros, las vidas de Pashtun fueron determinadas por las dinámicas transnacionales de la globalización económica, la urbanización, la migración y las crisis internacionales que traumatizaron al mundo después del 11 de septiembre de 2001.