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Cristianismo en el África Subsahariana

Este texto se ocupa del cristianismo en África; en concreto, el cristianismo en el África Subsahariana. Se puede decir que existe una apreciación generalizada del papel de lo invisible (es decir, de lo que puede trascender el cosmos visible) en toda África, excepto en las pequeñas bolsas urbanas que se han secularizado bajo la influencia occidental (véase más en esta plataforma digital sobre la geografía urbana). Sin embargo, el contenido real de las construcciones de la Realidad Última diferiría significativamente entre las distintas tradiciones religiosas y también dentro de ellas. El impacto de las tecnologías importadas es ahora visible en toda África. Es comprensible que las nuevas tecnologías sean ampliamente adoptadas, sobre todo en forma de fútbol, transporte motorizado, armas, televisión y teléfonos móviles. Como resultado, la estructuración de la sociedad se ve afectada por profundas tensiones culturales entre la vida tradicional de las aldeas y el impacto de la industrialización, la urbanización, la modernización, la globalización neoliberal y la americanización cultural. Mientras que las tecnologías modernas han sido adoptadas y los conocimientos autóctonos se pierden a un ritmo alarmante, los conocimientos científicos no se han incorporado de forma generalizada a la construcción social de la realidad, excepto entre la élite educada. Se puede decir que existen profundas tensiones entre las formas de entender el mundo visible y el invisible. El tiempo lineal de las sociedades urbanizadas sigue estando en desacuerdo con los ritmos de la cultura tradicional. Esto provoca una considerable disonancia psicológica.

Puede haber un énfasis en la administración o en la tierra ancestral y alguna protesta contra las injusticias económicas y la destrucción ecológica, pero todas las tradiciones religiosas tienen que abordar las ambigüedades de los llamamientos al desarrollo sostenible de un modo u otro. La naturaleza exacta de la mezcla entre estos enfoques puede diferir, pero una u otra interacción se encuentra en todas partes.

África Negra

Comprendería los siguientes países: Angola, Benín, Botsuana, Burkina Faso, Burundi, Cabo Verde, Camerún, Chad, Comoras, Costa de Marfil, Eritrea, Etiopía, Gabón, Gambia, Ghana, Guinea, Guinea Ecuatorial, Guinea-Bisáu, Kenia, la República Centroafricana, Lesoto, República del Congo, República Democrática del Congo, Yibuti, Madagascar, Malaui, Malí, Mauricio, Mauritania, Mozambique, Namibia, Níger, Nigeria, Ruanda, Santo Tomé y Príncipe, Senegal, Seychelles, Sierra Leona, Somalia, Somalilandia, Sudáfrica, Sudán, Sudán, Swazilandia, Tanzania, Togo, Uganda, Zambia, Zimbabwe. El término afroamericano sería más útil si hubiera una descripción de lo que significa en el estudio, por ejemplo, afroamericano de ascendencia reciente o lejana de África Occidental. Los africanos recién llegados podrían describirse por su origen específico, por ejemplo, caribeños americanos, restringiendo así la etiqueta de afroamericano a aquellos cuya ascendencia africana es lejana (tres o más generaciones atrás). Es necesario revisar la práctica habitual de clasificar a las personas con ascendencia africana mixta y otra etnia como negros o afrocaribeños o afroamericanos. Sin ello, estas poblaciones seguirán permaneciendo ocultas cuando se hagan políticas sobre diversidad étnica. Términos amplios como negro, africano o negro-africano están arraigados en los escritos científicos, aunque existe una considerable diversidad dentro de las poblaciones afrodescendientes y dichos términos pueden ser tanto ofensivos como inexactos. En este texto se describe la heterogeneidad de las poblaciones africanas y se analizan los puntos fuertes y las limitaciones del término “negro” y de las etiquetas afines desde el punto de vista de la epidemiología y la salud pública en Europa y Estados Unidos.

Genocidio de Darfur

El genocidio de Darfur -considerado por los expertos como el primer genocidio del siglo XXI- fue un intento de las milicias sudanesas de eliminar a los africanos negros de la región sudanesa de Darfur. Extendiéndose más allá de Darfur para situar a Sudán en el ámbito de su historia africana, colonial, de derechos humanos y genocida, inaquí se intenta explorar todos los aspectos del Genocidio de Darfur. Abarcando cientos de años, se realiza un viaje por las raíces religiosas, étnicas y culturales de la creación de la identidad sudanesa y cómo ésta influyó en la configuración del genocidio que estalló en 2004. Por un lado, se ofrece una visión general del genocidio, sus causas y consecuencias, la reacción internacional y los perfiles de los principales autores, víctimas y espectadores. Por otro, se examina o hace referencia a temas cruciales como la Unión Africana, los niños soldados, los Janjaweed y los Niños y Niñas Perdidos de Sudán.

Sahara

El Sáhara es es un vasto y caluroso desierto en el norte del continente africano. Se extiende 5.000 km de oeste a este, desde el Océano Atlántico hasta el Mar Rojo, y cubre más de 8,5 millones de km21 (casi el 30% de la superficie del continente africano), lo que la convierte en la mayor extensión continua de tierra firme del mundo. Tras la ocupación militar del Sáhara por parte de las distintas potencias coloniales europeas, se llevaron a cabo exploraciones más detalladas; y a finales del siglo XIX se conocían las principales características del desierto. Las actividades políticas, comerciales y científicas que se iniciaron en el siglo XX aumentaron en gran medida el conocimiento del Sáhara, aunque vastas extensiones del desierto siguen siendo remotas. El Sáhara puede incluso extenderse más allá del Mar Rojo, y los geógrafos se refieren a él como un gran “desierto árabe-sahariano”. Más ampliamente, el Sahara constituye la parte occidental de una vasta diagonal seca que se extiende desde las orillas del río Senegal hasta Mongolia. El mayor desierto caliente del mundo, divide el continente de este a oeste. Abarca enormes áreas y se extiende por el territorio de diez estados: Malí, Mauritania, Níger, Chad, Sudán, Argelia, Túnez, Marruecos, Libia y Egipto, así como el territorio disputado del Sáhara Occidental.

Nilo

El Nilo es el río más largo del mundo, con una longitud de unos 6.650 km desde su cabecera más remota (que desemboca en el lago Victoria) hasta el mar Mediterráneo. Es el resultado del encuentro del Nilo Blanco y el Nilo Azul. El Nilo Blanco (Nahr-el-Abiad) nace en el lago Victoria (Uganda, Kenia, Tanzania); el Nilo Azul (Nahr-el-Azrak) se origina en el lago Tana (Etiopía). Sus dos ramas se unen en Jartum, la capital del actual Sudán, y el Nilo desemboca en el Mediterráneo, formando un delta en el norte de Egipto. Incluyendo sus dos ramificaciones, el Nilo atraviesa Ruanda, Burundi, Tanzania, Uganda, Etiopía, Sudán del Sur, Sudán y Egipto. También discurre a lo largo de Kenia y la República Democrática del Congo (con los lagos Victoria y Alberto, respectivamente), y su cuenca también incluye a Eritrea a través de su afluente Tekeze. Tras abandonar el lago, fluye generalmente hacia el norte a través de Uganda, Sudán del Sur, Sudán y Egipto. Sus principales afluentes, como el río Ghazāl, el Nilo Azul y el río Atbara, se unen antes de entrar en el lago Nasser, cerca de la frontera entre Egipto y Sudán. Por debajo de la Gran Presa de Asuán, que embalsa el lago, continúa hacia el norte hasta su delta, cerca de El Cairo, donde desemboca en el Mediterráneo. El primer uso del Nilo para la irrigación en Egipto comenzó cuando se sembraron semillas en el lodo que quedaba después de que sus aguas anuales se hubieran calmado. Desde hace al menos 5.000 años, el Nilo ha albergado asentamientos humanos continuos, y desde el siglo XIX se han construido redes de canales y obras hidráulicas. La presa de Asuán, construida en 1959-70, proporciona protección contra las inundaciones, energía hidroeléctrica y un suministro de agua fiable para los cultivos y los seres humanos. El Nilo es también una vía fluvial vital para el transporte de personas y mercancías. El Nilo es la ruta que utilizaban los egipcios para viajar. Aporta vida al fertilizar la tierra y garantiza la abundancia. Desempeñó un papel muy importante en el antiguo Egipto, tanto desde el punto de vista económico como social (las mayores ciudades se situaban a su alrededor), agrícola (gracias al preciado limo de las inundaciones) y religioso.

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