Derecho y Sociología

Historia de la Delincuencia Juvenil

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Historia de la Delincuencia Juvenil

Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la historia de la delincuencia juvenil. También puede considerarse lo siguiente:

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Panorama Histórico de la Delincuencia Juvenil

Puede sorprender a algunos que la delincuencia juvenil sea un concepto relativamente nuevo que surgió a finales del siglo XIX en medio de las ansiedades sobre la delincuencia que acompañaron a algunos cambios económicos, sociales y políticos significativos.Entre las Líneas En el texto se examinan estos cambios sociales, entre los que destacan la extensión de la infancia, la abolición (nota: el abolicionismo es una doctrina contra la norma o costumbre que atenta a principios morales o humanos; véase también movimiento abolicionista y la abolición de la esclavitud en el derecho internacional) del trabajo infantil, la introducción de escuelas “para harapientos” seguidas de una escolarización obligatoria, la intensificación de los esfuerzos encaminados a gobernar la infancia, el establecimiento de asilos e instituciones para niños huérfanos, desatendidos y delincuentes, y el creciente control social sobre la vida familiar. Estos cambios históricos sientan las bases para la ampliación de las conductas consideradas delictivas y el número de niños institucionalizados en reformatorios, asilos y escuelas de formación industrial. Desde entonces, varias investigaciones en Canadá, Australia y el Reino Unido, entre otros, han establecido que los niños internados en estas instituciones, supuestamente por su propio bien, sufrieron abusos físicos, sexuales y psicológicos sistémicos durante su internamiento.

Es también interesante examinar el surgimiento del Tribunal de Menores y la separación entre la justicia de menores y el sistema de justicia de adultos que tuvo lugar a principios del siglo XX en la mayoría de las jurisdicciones del “common law”. Fue en esa época cuando se injertó un modelo de bienestar de la justicia de menores en un modelo de justicia que creaba categorías de delitos legales, tales como ser incontrolables o estar expuestos a un peligro moral, por los cuales solo los niños podían ser encarcelados y castigados. Nos referimos a este binomio de castigo y bienestar en el funcionamiento de la justicia juvenil como bienestar penal. Es importante destacar que el asistencialismo penal amplió las definiciones de delincuencia para incluir a los niños pre-delincuentes y justificar su internamiento indeterminado en instituciones, escuelas de formación y asilos. Este régimen, y los discursos deficitarios a su servicio, tuvieron un efecto especialmente dañino en los niños aborígenes (caso de Brasil y Australia, por ejemplo), los niños de familias monoparentales, los niños sin familia, los niños bajo tutela estatal y los jóvenes que vivían en la pobreza y en las urbanizaciones de las Comisiones de vivienda (en Gran Bretaña y Australia) hasta bien entrado el siglo XX. Los casos estudiados por la literatura desde finales de los años 80 del siglo pasado ilustran cómo este régimen afectó más negativamente a los jóvenes de estos estratos sociales marginales.

El castigo de los niños por conductas no delictivas en el marco de delitos relacionados con la condición social o el bienestar social, como el hecho de ser incontrolables o estar expuestos a un peligro moral, permite la penalización de la inmoralidad, la pobreza y las diferencias culturales. Esto condujo a la difuminación de la delincuencia y el abandono durante la mayor parte de un siglo, y al rápido seguimiento de los niños desatendidos (muchos de ellos víctimas de violencia familiar o de agresiones sexuales), desde la atención hasta la detención, donde fueron sometidos a formas brutales y deshumanizadoras de institucionalización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El legado de asistencialismo penal que quedó grabado de manera tan dolorosa en las vidas de los sobrevivientes ha sido documentado por la historiadora Bonny Djuric y se ha convertido en una obra de teatro muy exitosa.Entre las Líneas En la década de 1980, esta política de “bienestar” y asistencialismo penal fue ampliamente condenado por ampliar la red, sexualizar la delincuencia de las niñas y criminalizar selectivamente a los jóvenes de las comunidades empobrecidas, aborígenes y de las comisiones de vivienda.

Hay que mencionar aquí la trascendental separación entre el bienestar de los niños y el sistema de justicia de menores. A finales del siglo XX, las iniciativas de políticas de justicia juvenil consagradas en programas de desvío, advertencia, conferencias y justicia restaurativa reemplazaron gradualmente al bienestar penal. Estos desarrollos contemporáneos se examinan por la doctrina.

Justicia Juvenil y el Estado de Bienestar para Afroamericanos

Véase más información en Origen del Estado de Bienestar para Afroamericanos.

Las comunidades rurales también se beneficiaron del modelo de casa de asentamiento. Margaret Murray Washington y el Club de Mujeres de Tuskegee trabajaron con el asentamiento de la plantación Elizabeth Russell cerca de Tuskegee, Alabama. Organizaron proyectos comunitarios con el asentamiento que incluían clases para niñas, clubes de madres, clubes de lectura de periódicos para hombres y clubes de niños.Entre las Líneas En 1898 se abrió una escuela del asentamiento, que en 1906 pasó a formar parte del sistema de escuelas públicas locales (Dickerson, 2001).

Washington y los miembros de la Federación de Clubes de Mujeres de Color de Alabama (AFCWC) también se dedicaron a la reforma de las prisiones y a actividades para rescatar a niños afroamericanos delincuentes. Trabajaron para mantener a los jóvenes afroamericanos fuera de las prisiones de adultos, lo que llevó al establecimiento del Reformatorio de Mt. Meigs para infractores juveniles en 1907. Más tarde, estos activistas también fundaron el Hogar de Rescate para Niñas de Mt. Meigs, de financiación (o financiamiento) privada, que ofrecía refugio y asistencia a las niñas afroamericanas.Entre las Líneas En 1911, el reformatorio de Mt. Meigs se convirtió en una institución estatal y todas las propiedades de Mt. Meigs se transfirieron de la AFCWC al estado de Alabama. Las mujeres del club formaban parte de la junta del reformatorio y continuaron participando activamente en él durante muchos años (Dickerson, 2001; Perry & Davis-Maye, 2007).

La preocupación por la justicia de menores para los afroamericanos y la necesidad de prácticas de intervención también condujo a la fundación de la Escuela Industrial de Virginia para Niñas de Color en 1915 en una parcela de tierra en el condado de Hanover donada por la Federación de Clubes de Mujeres de Color del Estado de Virginia. Gracias a los esfuerzos de su fundadora, Janie Porter Barrett, y a los clubes de mujeres, la escuela se convirtió en un modelo para otros estados interesados en establecer instituciones similares para las niñas afroamericanas. La Junta de Bienestar Social del Estado de Virginia remitió a la escuela a niñas consideradas incorregibles y que carecían de otras opciones de colocación en la comunidad. El objetivo de la escuela era ayudar a las niñas a adquirir autoeficacia y autocontrol y a desarrollar habilidades para la vida en el hogar. Las niñas recibían formación en ciencias domésticas a fin de prepararlas para los limitados trabajos disponibles para las mujeres afroamericanas en ese momento. Las niñas también recibieron educación en la escuela pública hasta el octavo grado, junto con formación religiosa y capacitación en técnicas de gestión del hogar y cosecha de cultivos. El estado se hizo cargo de la escuela en 1920 y se la rebautizó como Escuela Industrial de Virginia para Niñas de Color.

El Hogar Industrial de Carolina del Norte para Niñas de Color (Efland, NC), también conocido como el Hogar de Efland, se inauguró en 1921 y tomó como modelo la Escuela Industrial de Virginia. La Federación de Mujeres Negras de Carolina del Norte, bajo el liderazgo (véase también carisma) de Charlotte Hawkins Brown, abrió el hogar en la zona rural de Carolina del Norte. Los miembros del grupo de mujeres del estado creían que el hogar necesitaba un trabajador social capacitado en el puesto de superintendente. Las niñas, o reclusas -el término utilizado para cualquier residente institucional durante este período- tenían entre seis y dieciséis años de edad, y fueron remitidas al hogar por el tribunal de menores. Las mujeres del club creían que la mejor manera de servir y proteger a estas jóvenes requería un enfoque triple:

  •  dar a las jóvenes un mejor entorno social en el que vivir y aprender,
  •  idear maneras de forjar el carácter de las jóvenes, y
  •  proporcionarles formación profesional para que pudieran ganarse la vida cuando fueran puestas en libertad.

El Hogar Efland fue financiado y administrado privadamente, lo que lo convirtió en el único centro correccional de menores privado para niñas afroamericanas en Carolina del Norte. El Estado financiaba y administraba instalaciones similares para niños y niñas blancos delincuentes y para niños afroamericanos, pero solo proporcionaba un exiguo estipendio para el hogar de Efland.Entre las Líneas En 1943, el estado de Carolina del Norte proporcionó patrocinio financiero a una escuela para niñas afroamericanas delincuentes llamada Escuela de Capacitación del Estado de Carolina del Norte para Niñas Negras, institución que sustituyó a Efland Home.

Además de los servicios para proteger a las niñas, muchas comunidades establecieron programas adaptados a las necesidades de los niños. Cuando los esfuerzos se dirigían a un grupo específico dentro de la comunidad, se hacía con la mirada puesta en el bien del colectivo. Los clubes de mujeres se centraron en el desarrollo, el liderazgo (véase también carisma) y el empoderamiento de las mujeres y las niñas, que entendieron que en última instancia serviría a toda la comunidad.

Pormenores

Los hombres afroamericanos centraban su trabajo en el bienestar de la comunidad en general y a veces diseñaban proyectos específicamente para desarrollar a los niños y jóvenes.

Un ejemplo de estos esfuerzos dirigidos proviene de Asheville, Carolina del Norte, donde los hombres afroamericanos estaban muy preocupados por lo que denominaron el «problema de los niños». Los líderes masculinos de la comunidad creían que el problema de los muchachos afroamericanos se veía exacerbado por la incapacidad de las organizaciones e instituciones sociales para atender las necesidades de esos muchachos. Aunque estos hombres se habían hecho prominentes y respetados en la comunidad afroamericana, las condiciones socioeconómicas y las prácticas de etiqueta racial desdibujaron, si no erradicaron, las líneas que separaban la hombría afroamericana de la niñez. Preparar a los niños para la hombría afroamericana era una hazaña precaria que debía abordarse con cuidado y precisión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Estos hombres comprendían que existían en un sistema social que los devaluaba y que era violento y peligroso para los afroamericanos que eran percibidos como que se salían de su lugar o «eran arrogantes» (Foster, 1999).

Aviso

No obstante, los hombres afroamericanos de Asheville se comprometieron a preparar a estos muchachos para servir a su comunidad con orgullo y laboriosidad.

Posteriormente, se estableció el Instituto de Hombres Jóvenes (YMI) para proporcionar una sana diversión a los chicos que los alimentara y evitara que se desviaran hacia estilos de vida peligrosos y destructivos. El YMI aconsejaba la templanza en el comportamiento y el pensamiento, así como enseñaba a los chicos a vivir vidas útiles, virtuosas y sanas. Los programas de la YMI se centraron en la tutoría y la promoción de la calidad y la integridad del hombre; por lo tanto, se asemejaba a los objetivos de la YMCA y el movimiento de casas de acogida. La YMI proporcionó una salida social para los chicos afroamericanos de la comunidad de Asheville. El edificio que ocupaba la YMI era utilizado por toda la comunidad. Por ejemplo, varias iglesias usaban el auditorio para sus servicios regulares. El edificio también albergaba «una pensión, una escuela bíblica, un gimnasio, un jardín de infancia, una escuela de ciencias domésticas para niñas y un departamento de baño» (Hornsby, 2001, págs. 293 y 294). Aunque el YMI era claramente un lugar para que los principales hombres afroamericanos de la comunidad trabajaran y entrenaran a los niños, también creaba una jerarquía de género regida por los hombres.

Aviso

No obstante, las mujeres formaban parte integrante de la labor de la YMI y se reconocía y esperaba su asistencia en diversos proyectos.

Revisor: Lawrence [rtbs name=»jovenes-africanos»]

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Recursos

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Véase También

2 comentarios en «Historia de la Delincuencia Juvenil»

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