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Sacrificio en el Islam

Este texto se ocupa del sacrificio en el islam. En el Islam, el sacrificio de animales es un deber religioso durante la peregrinación a La Meca. El sacrificio ritual recuerda la ofrenda de Abraham de su hijo y expresa el agradecimiento por la sustitución misericordiosa de un animal por parte de Dios. La carne se distribuye como un acto de caridad. El Corán representa a Abraham y a su hijo, identificado por la mayoría de los musulmanes como Ismael, sometiéndose al mandato de Dios y, por lo tanto, clasificado como verdadero profeta. La tradición interpretativa islámica, sin embargo, indica algunas reservas sobre el acto de Abraham. En las guerras durante la formación de la comunidad islámica en Medina, se exigían sacrificios a los musulmanes y a sus enemigos. Mahoma sentó el precedente de la lucha armada (yihad) en defensa del Islam, además de establecer los procedimientos rituales para el sacrificio de animales. Al igual que los judíos y los cristianos, los musulmanes aplican el término sacrificio a los actos de abnegación como la limosna y el ayuno durante el Ramadán. El martirio está en la base del islam chiíta e inspira el sufrimiento imitativo en los rituales de la Ashura. Los sufíes buscan una unión con Dios tan completa que constituya la aniquilación (fana’) de la conciencia individual. Los yihadistas contemporáneos emplean imágenes de sacrificio para describir sus muertes en la “causa de Dios” y la destrucción de sus víctimas. Pero el islam también enseña que promover el bienestar de los demás refleja la belleza de Dios.

Problema de la Maldad

El Problema del Mal se suele enunciar de esta manera: “Si hay un Dios todopoderoso, omnisciente y amoroso, seguramente no permitiría el mal que sabemos que existe. Seguramente sabría de ese mal, sería capaz de hacer algo al respecto y querría hacer algo al respecto. Pero como no lo ha hecho, debemos concluir que no existe tal dios”. Volvamos a una religión que pretende expresamente resolver el problema del mal demostrando que el mal es irreal, una ilusión. Se considera aquí el caso de la Ciencia Cristiana porque es el más conocido y el más influyente de una serie de movimientos de “curación de la mente” que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en América, todos los cuales prometían alguna forma de curación del sufrimiento mediante el cambio de la actitud mental hacia el mal. “El mal” en sentido genérico es lógicamente opuesto al “bien”. En el contexto de la religión salvífica, el mal es más específicamente lo que se opone al bien, donde el bien es lo que categóricamente debería ser.

Religión en el África Subsahariana

Este texto se ocupa de la “Religión en el África Subsahariana”. En África, al menos, la modernidad (o estar obsesionado por ella) ha decepcionado en repetidas ocasiones al no tener suficientemente en cuenta el contexto local, los actores locales, las culturas y las creencias. Desde una perspectiva no muy distinta, se ha proclamado que la fe es un engaño y la religión un peligroso “virus mental” que puede extenderse por las sociedades, frenando su progreso. Se podría argumentar que existe un peligro o engaño correspondiente en la negativa a reconocer el papel social duradero de la religión, o a depositar la fe en ella. No se trata necesariamente de argumentar que la expresión religiosa pueda ser correcta (o errónea), sino simplemente de que la fe no puede descartarse como algo innecesario. Más bien debemos reconocer que la religión es una fuerza social, política y de progreso fundamental en muchos contextos africanos. Estudiar o comprometerse con la religión y su papel en la opinión pública no es una cuestión sencilla, pero si no se tiene en cuenta la religión y las ideas religiosas se corre el riesgo de que no se produzca un cambio social duradero y significativo. El compromiso y el reconocimiento religioso parecen una forma más productiva y adecuada de entender y enmarcar las sociedades y la vida de las personas, en lugar de una simple negación de una dimensión importante a través de la cual las personas entienden el mundo y a través de la cual se vincula el tejido de la sociedad. Esto es más cierto en África, con su creciente espiritualidad y su persistente pobreza, que en cualquier otro lugar.

Dios

Dios y diosa son términos genéricos para las numerosas deidades de las religiones politeístas antiguas y modernas. En el cristianismo, Dios es el creador supremo y gobernante del universo. La creencia en la existencia de Dios (o dioses) es definitoria del teísmo y característica de muchas tradiciones religiosas (aunque no de todas). Durante gran parte de su historia, el cristianismo en particular se ha ocupado de la cuestión de si la existencia de Dios puede establecerse racionalmente (es decir, por la sola razón o por la razón informada por la experiencia de los sentidos) o a través de la experiencia religiosa o la revelación, o si por el contrario debe aceptarse como una cuestión de fe. En este texto se examinarán algunos argumentos históricamente influyentes que se han presentado para demostrar la existencia de Dios.

Sacrificios Religiosos

Sacrificios Religiosos Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Sacrificios Religiosos en la República Romana Los sacrificios formaban parte del culto a los dioses en la religión romana (véase más detalles sobre esta), y los sacerdotes en Roma (véase … Leer más

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