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Cristianismo en el Sur Global

La demografía, la teología y el testimonio del cristianismo dieron un giro decisivo a finales del siglo XX. Algunos lo llamarían “maremoto” o incluso “epocal”. Nadie puede prever todas las consecuencias de esta revolución. Tampoco es posible especular sobre el “rostro futuro” del cristianismo, ya que sin duda tendrá muchos rostros. Lo que está muy claro, sin embargo, es que el centro secular del cristianismo en Europa y su extensión norteamericana ya no es el centro y será cada vez más periférico. Irónicamente, es posible que el cristianismo del próximo siglo se parezca más al de los tres primeros siglos que al de los diecisiete intermedios. El cristianismo de esos primeros años se caracterizó por una marcada heterogeneidad y descentralización, a menudo enmascarada en las historias estándar por la expulsión de regiones enteras por motivos teológicos, que tuvo lugar a medida que las iglesias romana y ortodoxa oriental adquirían mayor influencia. La próxima fase de la historia cristiana será la historia de un cristianismo verdaderamente “mundial”. Puede que sea tumultuosa y confusa, pero seguro que será vigorosa y fascinante.

Sexualidad en el África Cristiano

Este texto se ocupa de la “Sexualidad en el África Cristiano”. Se ofrece una visión general del cristianismo y la sexualidad en África destacando las perspectivas cambiantes sobre la cuestión de la sexualidad. En general, los cristianos evangélicos y los pentecostales han abordado el tema desde un punto de vista bíblico conservador. El principio subyacente es que, aunque existen opciones, la necesidad imperiosa es afirmar una teología de la vida; de ahí que se establezcan elevadas normas éticas para los cristianos como forma de distanciarse de los valores de la sociedad secular.

Islam en Filipinas

El Islam en Filipinas Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Los comerciantes y misioneros árabes y gujarati introdujeron el islam en Filipinas en el siglo XIV. Con el tiempo, el Islam se convirtió en una religión dominante y, … Leer más

Teoría Poscolonial

Teoría Poscolonial hace referencia a un grupo de teorías sociales que buscan exponer el legado colonial implícito en la teoría y los conceptos sociales de la corriente principal y transformarlos en direcciones poscoloniales distintivas, trayendo las voces y los relatos olvidados de los colonizados. teoría poscolonial surge del pensamiento anticolonial de Asia meridional y África de la primera mitad del siglo XX y está profundamente en deuda con él. En las academias de EE.UU. y el Reino Unido, esto ha significado históricamente que su foco de atención han sido estas regiones, a menudo a expensas de la teoría que surge de América Latina y del Sur. En el transcurso de los últimos treinta años, ha permanecido atado al mismo tiempo al hecho del dominio colonial en la primera mitad del siglo XX y comprometido con la política y la justicia en el momento contemporáneo. Esto ha significado que ha adoptado múltiples formas: se ha preocupado por las formas de representación política y estética; se ha comprometido a dar cuenta de la globalización y la modernidad global; se ha dedicado a reimaginar la política y la ética desde abajo del poder imperial, un esfuerzo que sigue comprometido con quienes siguen sufriendo sus efectos; y se ha interesado por descubrir y teorizar perpetuamente nuevas formas de injusticia humana, desde el ecologismo hasta los derechos humanos. La teoría poscolonial ha influido en la forma en que leemos los textos, en la forma en que entendemos las historias nacionales y transnacionales, y en la forma en que entendemos las implicaciones políticas de nuestro propio conocimiento como académicos. A pesar de las frecuentes críticas desde fuera del campo (así como desde dentro), la teoría poscolonial sigue siendo una de las formas clave de interrogación humanística crítica tanto en el mundo académico como en el mundo.

Imperio Colonial Francés

Después de que Estados Unidos adquiriera Luisiana en 1803, a Francia sólo le quedaron los restos de un gran imperio de ultramar conquistado anteriormente por los exploradores y comerciantes franceses. Los disturbios de los nativos tuvieron poca importancia en la pérdida del antiguo imperio; su destino se determinó en gran medida en los campos de batalla de Europa o por la cuestión de los enfrentamientos en las colonias entre las tropas francesas y las fuerzas de las potencias europeas rivales. Tras la segunda Guerra Mundial, por el contrario, la amenaza al imperio construido durante el siglo XIX no provenía de otras potencias coloniales, sino de las propias colonias. Una característica del imperio francés que lo diferenciaba notablemente de la Commonwealth y el imperio británicos es que ha estado compuesto en su totalidad por territorios dependientes. Hay varias razones por las que el imperio francés no ha producido grandes dominios como Australia y Canadá. En términos de poder y beneficios, el colonialismo francés, como la expansión exterior inglesa antes de 1650, se vio algo obstaculizado por las condiciones políticas internas.

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