Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Organización de las Naciones Unidas (ONU) La paz y la seguridad La descolonización (Historia) El envío de fuerzas de paz a regiones en conflicto ha sido solo una de las aportaciones de la ONU al proceso de descolonización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El sistema de fideicomiso de la ONU, basado en los principios de los […]
El mundo tiene suficiente riqueza y recursos para asegurar que toda la raza humana disfrute de un nivel de vida básico. Sin embargo, la población de países como Burundi, la República Centroafricana o la República Democrática del Congo -los tres más pobres del mundo- sigue viviendo en una pobreza desesperada.
¿Cómo se mide el grado de pobreza o riqueza de una nación determinada en comparación con otra? Si bien el PIB per cápita suele considerarse la medida estándar, al compensar las diferencias en el costo de la vida y las tasas de inflación la paridad del poder adquisitivo (PPA) puede evaluar mejor el poder adquisitivo de un individuo en un país determinado.
La pobreza, según el matemático Eli Khamarov, es como el castigo por un crimen que no se ha cometido. Los gobiernos dictatoriales y corruptos pueden convertir lo que podría ser una nación muy rica en una pobre. Y también lo hace una historia de colonización explotadora, un débil estado de derecho, guerra y disturbios sociales, condiciones climáticas severas o vecinos hostiles y agresivos. A menudo es difícil señalar una sola causa de la pobreza a largo plazo, de ahí que los economistas se refieran a menudo a los “ciclos” de la pobreza.
Esta entrada se ocupa del Turismo Sexual, los viajes internacionales orientados a la prostitución y a los servicios sexuales. El término suele describir las prácticas de los hombres de los países desarrollados que viajan para tener la oportunidad de entablar relaciones sexuales con mujeres y otros hombres; pero también es una práctica que se da entre algunas mujeres. En general, se examina la situación y el impacto del turismo LGBT en Asia. Oriente Medio y África.
Esta entrada se ocupa del Neocolonialismo. Cabe decir que hay cuatro formas básicas de dependencia de un pueblo respecto de una potencia extranjera: colonial, neocolonial, satelital y provincial, y tienden a darse sucesivamente en ese orden. La esencia del neocolonialismo es que el Estado que está sometido es teóricamente independiente, poseyendo todas las insignias de la soberanía en el plano internacional, pero en realidad su economía, y por consecuencia su política, son manipulados desde el exterior. Esa manipulación puede revestir aspectos diversos. Por ejemplo, en un caso extremo, las tropas de la potencia imperial pueden estar emplazadas sobre el territorio del Estado neocolonial y controlar su gobierno. Más frecuentemente, sin embargo, el control es ejercido por medios económicos y monetarios.
El neocolonialismo ha pasado por la crisis general del sistema capitalista mundial, el propio colapso del neocolonialismo y el de su antiimperialismo alternativo y radical (en intenciones, por lo menos), pero es incapaz de superar sus propios límites internos. El sometimiento de África a las potencias externas en todo el continente ha reducido a la nada las diferencias entre las vías de desarrollo afirmadas durante los decenios anteriores; el África de las clases dominantes ya no tiene un plan de desarrollo, ya sea neocolonial o parasocialista. Esta regresión, que a menudo se ha calificado de “cuarta mundialización” en contraposición a la semi-industrialización del “tercer mundo”, crea nuevas aperturas en el mercado mundial (o global) y convoca una especie de “recolonización” del continente, llevada a cabo cínicamente por las potencias dominantes. La forma neocompradora que adopta el Estado local tanto como las clases dominantes en estas circunstancias -reemplazando las ilusiones del nacionalismo burgués radical y del neocolonialismo- es incapaz de convencer a la sociedad de su legitimidad. Así pues, esta forma supone un caos político que sólo se superará cuando los nuevos sistemas de poder social popular logren cristalizar en torno a un proyecto que ofrezca una alternativa a la utopía (idealista, irreal: derivado del griego “u-topos”, significa “ningún lugar así”) de la internacionalización capitalista.
Esta entrada se ocupa de la Historia y Actualidad del Turismo Sexual en Oriente Medio y norte de África. En particular, de las formas en que el orientalismo ha influido en la industria del turismo sexual, con especial atención a los países del Líbano, Israel y Marruecos.