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Esquema de Movimientos Religiosos

Vista, imagen, conocimiento

Este esquema de otras religiones (más allá de las más extendidas) y movimientos religiosos en el mundo contemporáneo comprende los nuevos movimientos religiosos que reflejan el impacto de las culturas y religiones dominantes , los cultos negros en las culturas occidentales, los grupos teosóficos, los grupos espiritistas, las religiones y movimientos religiosos de origen islámico o influidos por el islam, y los residuos o resurgimientos de creencias y prácticas religiosas antiguas y primitivas en las civilizaciones contemporáneas.

Nuevos Movimientos Religiosos

Cielo y clima

El término nuevos movimientos religiosos (NRMs, a veces referidos como movimientos religiosos alternativos, movimientos religiosos marginales, o cultos) identifica un conjunto importante pero difícil de demarcar de entidades religiosas. Aunque algunos NRMs de hecho son de origen reciente, […]

Movimientos Religiosos

Los grupos religiosos transformadores buscan el cambio total de todos los aspectos de la estructura social y la cultura. Usualmente experimentan una gran resistencia de aquellos con un interés adquirido en el status quo y es probable que sean etiquetados como “subversivos” debido a que estos grupos son pequeños, no pueden usar la coerción para traer cambios; la cooperación o la negociación con otros organismos sociales pondría en peligro la pureza del grupo. Los movimientos misioneros son grupos y organizaciones que surgen en una tradición religiosa concreta y cuyo objetivo consiste en extender las creencias de su religión. Hay otras formas de conceptualizar los movimientos sociales religiosos. En algunos casos, por ejemplo, distingue tres tipos de nuevos movimientos religiosos: mundo-que rechaza, mundo-afirmando, y mundo-complaciente.

Movimiento del Califato

El movimiento Califato o Khilafat fue una agitación de los musulmanes indios, aliados con los nacionalistas indios, para presionar al gobierno británico a fin de que preservara la autoridad del sultán otomano como califa del Islam después de la Primera Guerra Mundial. El Movimiento Khilafat, también conocido como Movimiento Musulmán Indio (1919-24), que surgió en la India a principios del siglo XX como resultado de los temores de los musulmanes sobre la integridad del Islam. Estos temores fueron despertados por los ataques italianos (1911) y balcánicos (1912-13) contra Turquía -cuyo sultán, como califa, era la cabeza religiosa de la comunidad musulmana mundial- y las derrotas de Turquía en la Primera Guerra Mundial. Desde el dominio de los grandes mogoles en la India, al que pusieron fin los británicos en 1761, los musulmanes indios veneraban a los califas turcos, ya que ellos mismos no vivían bajo el dominio islámico. Para apoyar al califa, fundaron el movimiento del califato. Mahatma Gandhi quedó impresionado por la voluntad de sacrificio de los musulmanes y vio una excelente oportunidad para reconciliar y fraternizar a musulmanes e hindúes, aunque los hindúes eran indiferentes a los sentimientos panislámicos de sus conciudadanos por el moralmente indigno califa otomano en su mayoría. Reconoció en ello una auténtica necesidad religiosa de los musulmanes. Tras la masacre de Amritsar en 1919, el Congreso Nacional Indio celebró una reunión del partido en Amritsar a la que asistieron un gran número de importantes políticos indios, como Gandhi, Motilal Nehru, Ali Jinnah, Hazrat Mohani, Bal Gangadhar Tilak, Chittaranjan Das y Madan Mohan Malaviya. Sacudidos por la noticia de la masacre, los participantes deliberaron sobre cómo responder a lo que consideraban las tibias intenciones de reforma de los británicos (reformas Montagu-Chelmsford). A raíz de la masacre, se debatió un boicot a los productos británicos. En los prolegómenos de la reunión, Gandhi se enteró de que había voces musulmanas que pedían apoyo para la campaña del califato, a cambio de lo cual estaban dispuestos a ofrecer la demanda de los hindúes de abstenerse de sacrificar ganado. Le inquietaba la perspectiva de un “regateo” político, que consideraba deshonroso. Fue en esta conferencia donde Gandhi redactó por primera vez la campaña de no cooperación.

Viajeros de la Libertad

Durante la primavera de 1961, los estudiantes activistas del Congreso de la Igualdad Racial (CORE) lanzaron los Viajes por la Libertad para desafiar la segregación en los autobuses interestatales y en las terminales de autobuses. Al viajar en autobuses desde Washington, D.C., hasta Jackson, Mississippi, los jinetes (viajeros) se encontraron con una violenta oposición en el sur profundo, lo que atrajo una gran atención de los medios de comunicación y acabó forzando la intervención federal de la administración de John F. Kennedy. Aunque la campaña consiguió que la Comisión de Comercio Interestatal (ICC) prohibiera la segregación en todas las instalaciones bajo su jurisdicción, los Freedom Rides alimentaron las tensiones existentes entre los activistas estudiantiles y otros activistas afroamericanos. Los Viajes por la Libertad se concibieron por primera vez en 1947, cuando el CORE y el Fellowship of Reconciliation organizaron un viaje interracial en autobús a través de las fronteras estatales para poner a prueba una decisión del Tribunal Supremo que declaraba inconstitucional la segregación en los autobuses interestatales.

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