Pedagogía

Pedagogía Crítica

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Este texto se ocupa de la pedagogía crítica. La pedagogía crítica, tanto en la teoría como en la práctica, ha sido ampliamente investigada. Se desarrolló a partir de las teorías críticas que se aplicaban comúnmente en las ciencias sociales y las humanidades, ligadas a la teoría pedagógica y a la política. El objetivo principal de la pedagogía crítica es responder y tratar los problemas globales, especialmente los sociopolíticos, culturales y económicos, para transformar la sociedad de forma progresiva.

Pedagogía

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Pedagogía Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: Consulte también los detalles acerca de las modalidades de la Pedagogía. Pedagogía y Teorías de la Enseñanza Nota: Puede ser de interés asimismo la información relativa a la enseñanza universitaria y … Leer más

Enseñanza Universitaria

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Este debate sobre la enseñanza universitaria ha descrito cómo la enseñanza universitaria se reduce esencialmente al aprendizaje universitario. Un nuevo enfoque del aprendizaje ha caracterizado el final del siglo pasado y el comienzo del nuevo milenio. La exploración del papel del aprendizaje en las universidades e institutos abre a la crítica y a la revisión casi todos los aspectos de lo que hacen las instituciones de enseñanza superior. En este sentido, se trata de un verdadero cambio de paradigma con toda la resistencia que tales cambios provocan, incluso por parte de profesores, estudiantes y administradores. Pero es un cambio crítico y profundamente importante que debe producirse si el sector y las instituciones sociales que dependen de él quieren prosperar en el siglo XXI.

Políticas Universitarias en Europa

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La idea de una universidad en la que la enseñanza y la investigación se combinan en la búsqueda de la verdad imparcial alcanzó su forma clásica en la Alemania del siglo XIX, y acabó convirtiéndose en el modelo dominante. Otras características del modelo eran la libertad intelectual en la investigación y la enseñanza, la autonomía universitaria, el crecimiento de disciplinas independientes con sus propias normas y prioridades, y el internacionalismo.
Esta concepción de la universidad floreció cuando la educación era patrimonio de una élite social. El informe Robbins (1963) trató de democratizar el modelo sin cambiarlo radicalmente, y hasta los años ochenta la expansión universitaria estuvo contenida dentro de este patrón, con las politécnicas como ideal alternativo. El fin del sistema binario en 1988 reunió las formas de educación liberal y profesional. En Gran Bretaña, a diferencia de muchos otros países avanzados, la política se opone al reconocimiento de jerarquías dentro del sistema de enseñanza superior, aunque en realidad existen amplias variaciones de prestigio social e intelectual. La investigación se ha desvinculado cada vez más de la enseñanza, y la concentración de la financiación de la investigación amplía las divisiones dentro del sistema. La exigencia de que la investigación sea pertinente desde el punto de vista económico y social pone en tela de juicio las opiniones aceptadas sobre la libertad académica.

Cronología de las Universidades

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Las universidades europeas se remontan a la fundación de la Universidad de Bolonia en 1088 o la Universidad de París (c. 1150-70). En los siglos XIX y XX, las universidades europeas se concentraron en la ciencia y la investigación, y sus estructuras y filosofías han dado forma a la universidad contemporánea. Las universidades medievales originales surgieron de las escuelas de la Iglesia Católica Romana. Sus objetivos eran la formación de profesionales, la investigación científica, la mejora de la sociedad y la enseñanza del pensamiento crítico y la investigación. Las influencias externas, como el humanismo renacentista (hacia mediados del siglo XIV), el descubrimiento del Nuevo Mundo (1492), la Reforma Protestante (1517), el Siglo de las Luces (siglo XVIII) y la recurrencia de la revolución política, potenciaron la importancia de los derechos humanos y el derecho internacional en los planes de estudio universitarios. La Escuela Politécnica francesa fue creada en 1794 por el matemático Gaspard Monge durante la Revolución, y se convirtió en una academia militar bajo Napoleón I en 1804. La universidad alemana -el modelo humboldtiano- se estableció más tarde en ese siglo y fue un modelo para Gran Bretaña. Un dilema social particular en Gran Bretaña, exacerbado por la mercantilización y la introducción de las tasas, es cómo evitar volver a una situación en la que las mejores universidades, que siguen manteniendo la “idea de la universidad” tradicional, son el coto de los privilegios sociales. ¿Qué políticas deberían aplicarse para preservar el acceso democrático a la mejor educación superior y para adecuar el talento individual a las oportunidades intelectuales?

Historia de las Tasas Universitaria en Europa

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Desde 2010, la subvención estatal para la enseñanza de las universidades se ha convertido en préstamos condicionados a los ingresos, diseñados para impulsar el sistema universitario mediante la elección y la competencia. Este texto muestra cómo se ha llegado a esta situación y la sitúa en una perspectiva a largo plazo. El apoyo del Estado a las universidades tiene una historia más larga de lo que se suele suponer, y permitió que las tasas de los estudiantes se mantuvieran bajas. Incluso antes de 1914, fuera de Oxford y Cambridge, las tasas solían representar bastante menos de la mitad de los ingresos universitarios. Hacer que los estudiantes paguen el coste total de su educación es una innovación radical. La gratuidad de la enseñanza superior data de 1962, y formó parte de la expansión asociada al informe Robbins. Desde los años sesenta hasta los ochenta coexistió con el régimen de financiación del University Grants Committee, que apoyaba la autonomía universitaria y los valores académicos tradicionales. El contexto histórico explica por qué este equilibrio se volvió insostenible y subraya el contraste con las políticas actuales. Las políticas basadas en la mercantilización se inspiran en los modelos estadounidenses, pero las universidades británicas se desarrollaron en líneas más europeas como un sistema nacional integrado en asociación con el Estado. Su historia lo ha jerarquizado, con importantes distinciones de prestigio social e intelectual. Mientras que la educación superior gratuita mitigó estas divisiones, un sistema de tasas probablemente las exacerbará. La adopción de un régimen de tasas completas abre el camino a los proveedores privados de enseñanza superior, lo que también supone una ruptura radical con las prácticas del pasado. El restablecimiento de la gratuidad de la enseñanza superior en buena parte de Europa puede ser políticamente impracticable, pero una combinación de tasas más bajas junto con una mayor financiación estatal básica proporcionaría un mejor equilibrio de intereses que la política actual, impulsada por la ideología, y que tiene sus raíces en un precedente histórico.

Cronología del Coste de la Educación Universitaria

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Cronología del Coste de la Educación Superior o Universitaria Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: para una explicación más detallada, puede acudirse a Historia del Coste de la Educación Superior o Universitaria. Cronología del Coste de la Educación … Leer más

Historia del Coste de la Educación Superior

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Un récord del 35% de los estadounidenses había asistido al menos a cuatro años de universidad en 2018, frente al 4,6% en 1940. Pero con el aumento de las matrículas hasta cuatro veces más rápido que la inflación, muchos graduados se enfrentan a elevadas deudas universitarias -casi 30.000 dólares de media- y más del 40% están subempleados en sus primeros trabajos. Estas tendencias plantean la cuestión de si un título universitario vale hoy el tiempo y el dinero. Los estudios siguen mostrando que un título de cuatro años aumenta los ingresos de por vida con respecto a los de los graduados de secundaria, pero las nuevas investigaciones muestran que no todos los graduados verán un fuerte retorno de la inversión, dependiendo del género, la raza, los ingresos familiares y el tipo de título. Los empresarios, por su parte, se quejan de que no encuentran trabajadores cualificados para ocupar puestos de trabajo bien remunerados que no requieran un título universitario. Algunos expertos recomiendan ampliar los programas de formación alternativos de bajo coste, como la formación profesional y los “campamentos de entrenamiento” basados en habilidades. Los defensores del consumidor plantean la preocupación de que algunos programas de capacitación con fines de lucro requieren supervisión para evitar el aprendizaje inadecuado o el fraude, sin embargo, la administración Trump ha estado desregulando la industria. Este debate tiene varios siglos de historia.

Análisis de Corpus Lingüísticos

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Los corpus lingüísticos tienen dos usos principales: la recopilación de estadísticas para apoyar el procesamiento del lenguaje natural y el análisis lingüístico para apoyar el aprendizaje de idiomas y la creación de diccionarios.

Corpus Lingüísticos

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El corpus es una herramienta fundamental para cualquier tipo de investigación sobre la lengua. La disponibilidad de ordenadores en la década de 1950 condujo inmediatamente a la creación de corpus en formato electrónico que podían buscarse automáticamente para una variedad de características lingüísticas, y calcular la frecuencia, las características de distribución y otras estadísticas descriptivas. Se recopilaron corpus de obras literarias para poder realizar análisis estilísticos y estudios de autoría, y los corpus que representaban el uso general de la lengua se utilizaron ampliamente en el campo de la lexicografía. En esta época, la creación de un corpus electrónico requería introducir el material a mano, y la capacidad de almacenamiento y la velocidad de los ordenadores disponibles en ese momento limitaban la cantidad de datos que podían analizarse de forma realista en un momento dado.

Documentación Lingüística

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La documentación lingüística se ocupa de los principios y los métodos para el registro y el análisis de materiales lingüísticos y culturales primarios, así como de los metadatos sobre ellos, de forma transparente y responsable, y que puedan archivarse y difundirse para que los utilicen las generaciones actuales y futuras. Algunos investigadores han hecho hincapié en la estandarización de los datos y los análisis y en las “mejores prácticas”, mientras que otros han defendido una diversidad de enfoques que reconozcan los contextos sociales, culturales y lingüísticos únicos y particulares en los que se utilizan las lenguas individuales. También se han estudiado métodos y prácticas de formación en documentación lingüística. [rtbs name=”home-linguistica”]La documentación lingüística, también conocida como lingüística documental, es el subcampo de la lingüística que se ocupa de la creación de registros polivalentes de las lenguas mediante la grabación en audio y vídeo de hablantes y signantes, así como de la anotación, la traducción, la conservación y la distribución de los materiales resultantes. Se basa en conceptos teóricos y métodos de la lingüística, la etnografía, los estudios folclóricos, la psicología, la ciencia de la información y las bibliotecas, los estudios de archivos y museos, las humanidades digitales, los medios de comunicación y las artes de la grabación, la pedagogía, la ética y otras áreas de investigación. Su principal objetivo es la creación de corpus bien organizados y duraderos que puedan utilizarse para diversos fines, entre ellos la investigación teórica y necesidades prácticas como la revitalización lingüística y cultural. Otra característica destacada es la atención a los derechos y deseos de los hablantes y las comunidades lingüísticas y la colaboración con ellos en el registro, el análisis, el archivo, la difusión y el apoyo de sus propias lenguas.

Clasificación de la Educación Superior

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Clasificación de la Educación Superior Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Clasificación Carnegie La Carnegie Classification® ha sido el marco principal para reconocer y describir la diversidad institucional en la educación superior de Estados Unidos durante las últimas … Leer más

Niveles de Educación

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Niveles de Educación Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Niveles de Educación: Clasificación Nota: La Clasificación Internacional Normalizada de la Educación (International Standard Classification of Education, ISCED en inglés, CINE en español) es la estructura de clasificación para organizar … Leer más

Etnografía de la Educación

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Este texto se ocupa de la etnografía de la educación. Se trata aquí de algunas de las cuestiones y problemas persistentes que estimulan el crecimiento y el cambio en la etnografía de la educación, convirtiéndola en un campo de vitalidad y mejora continua, pero con grandes desafíos, como se observa en este texto.

Identidades

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Las cuestiones de clase, raza, género y otras identidades sociales tienden a cruzarse y superponerse. La interseccionalidad puede entenderse como la visión crítica de que la raza, la clase, el género, la sexualidad, la etnia, la nación, la capacidad y la edad no operan como entidades unitarias y mutuamente excluyentes, sino como fenómenos que se construyen recíprocamente. Los antropólogos de la educación han reconocido desde hace tiempo estas intersecciones en su trabajo etnográfico. Pero sigue siendo útil centrarse en una identidad social concreta. Este énfasis singular es especialmente evidente cuando los editores de las revistas crean un número especial sobre una identidad particular o simplemente recogen un grupo de artículos sobre un tema y los publican en el mismo número. Por ejemplo, cabe agrupar algunos temas sobre la educación indígena desde una perspectiva latinoamericana, las identidades religiosas en la educación, el género y la educación y la raza. Este texto ofrece una visión de cómo los antropólogos de la educación se han centrado en varias categorías de identidad.

Antropología Pedagógica

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Este texto se ocupa de la antropología pedagógica. Los temas de la crítica, la resistencia y la agencia resuenan para los pedagogos y etnógrafos educativos en muchas partes del mundo. En México, los movimientos de resistencia de los grupos indígenas son cada vez más objeto de estudio de los etnógrafos. Los etnógrafos no sólo describen cómo los indígenas negocian, resisten y reivindican sus reclamos de recursos educativos, sino que también describen los procesos a través de los cuales los grupos indígenas reinventan sus tradiciones y restablecen comunidades imaginadas para lograr el reconocimiento frente a las dinámicas globales de la modernidad. En Argentina, tras los gobiernos dictatoriales, los antropólogos interesados en la educación estudian temas como las relaciones de poder, los conflictos por la desigualdad y la resistencia, y los movimientos por el cambio social, entre otros. En Dinamarca, los etnógrafos escolares de la década de 1980 se apartaron de la visión de las escuelas como lugares de reproducción social y empezaron a investigar los modos de resistencia y de creación de significados entre las diversas partes interesadas. La adopción en 1989 de la Convención de las Naciones Unidas sobre los Derechos del Niño, junto con un nuevo interés académico en los niños como actores sociales, impulsó muchos estudios etnográficos centrados en las perspectivas, las experiencias y la agencia de los niños.

Etnografía Educativa

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Este texto se ocupa de la etnografía educativa. La etnografía educativa o antropología de la educación tomó forma como subdisciplina con nombre propio en Estados Unidos en la década de 1950. Sin embargo, desde la década de 1920 hasta la de 1950, también se llevaron a cabo trabajos fundacionales bajo otras etiquetas en Estados Unidos y otras partes del mundo, como Alemania, Japón, México, Brasil y Gran Bretaña. Se trató de desarrollar una teoría humanista y empírica de la educación basada en la relación personal del educador y el alumno. En Japón, los estudios sobre cultura y educación se iniciaron en la Universidad de Kyushu en 1955, centrándose principalmente en los países en desarrollo fuera de Japón y en las minorías internas del país. En México, los antropólogos comenzaron a ocuparse de la educación en la década de 1930 debido a las políticas indigenistas del gobierno para integrar a los pueblos indígenas. En Brasil, la década de 1950 marcó el inicio de una antropología de la educación centrada en temas brasileños y en la singularidad cultural de cada lugar. Los etnógrafos educativos están discutiendo cómo la era de internet cambia, o no, la forma de realizar la etnografía, dado que muchas comunidades y espacios de interacción son ahora virtuales.