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Guerras del Imperio Persa Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis de las Guerras del Imperio Persa. Véase también el contenido de las guerras en Sicilia. [aioseo_breadcrumbs] Las Guerras Médicas o Guerras Persas Nota: Véase análisis sobre las “Guerras Médicas (Guerras Persas)” o Guerras Perso-Griegas. … Leer más
El advenimiento de Ciro fue un importante acontecimiento histórico mundial. En primer lugar, fundó el imperio más extenso que el mundo había visto hasta entonces. En su apogeo, se extendió desde Egipto y Nubia hasta las costas de Jaxartes en Asia Central y desde el Egeo hasta las partes occidentales de la India. En segundo lugar, sentó las bases de un gobierno bien ordenado y administrado de un imperio multirracial, multilingüe y multirreligioso que llevó la unidad política a las diferentes partes del imperio y facilitó la comunicación y el comercio. En tercer lugar, evitó la destrucción y la venganza innecesarias, aunque no fue más allá de cumplir con el castigo a los que consideraba culpables. No todos los sucesores de Ciro siguieron su ejemplo de capacidad militar y estadista. Los aqueménidas se enorgullecían de llamarse a sí mismos arios y persas, pero ni su religión personal ni su nacionalismo colorearon su dominio imperial, al menos bajo los primeros reyes aqueménidas. El gobierno aqueménide representó el mayor grado de poder político que los iraníes alcanzaron jamás. En ningún otro momento los iraníes alcanzaron la misma prominencia o ejercieron el mismo grado de dominación sobre los pueblos de Asia occidental y partes del norte de África.
En el siglo V a.C., las principales ciudades-Estado griegas tuvieron que unir sus fuerzas para impedir la destrucción del mundo helénico. La lucha a vida o muerte contra el Imperio persa de los Aqueménidas llevó el caos y la destrucción al corazón de Grecia. En la Antigua Grecia, las llamadas Guerras Médicas, desarrolladas en el siglo V a.C., fue un evento bélico prolongado en que las ciudades griegas lucharon unidas contra el enemigo común que constituía el Imperio persa.
Las epopeyas son poemas narrativos extensos que establecen para sus oyentes y/o lectores un universo particular de la imaginación por medio de mitologías cosmogónicas y sacrificiales, crónicas de reyes y nobles, enseñanzas religiosas y filosóficas y, sobre todo, las hazañas heroicas de una época pasada. El Shahnameh es un poema épico o epopeya, cuyo estudio sigue siendo muy popular actualmente, escrito por el poeta Abol-Qasem Ferdowsi (329/940-c. 411/1020), que pretende contar la historia de Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) desde la creación del mundo hasta la conquista árabe del país a mediados del siglo VII de nuestra era. El nombre del poema significa “Libro de los reyes”, y esto es una indicación de la estructura básica de la obra, ya que está organizada en torno a los reinados de cincuenta monarcas (cuarenta y siete reyes y tres reinas).
Historias de Heródoto es una destacadísima obra del historiador griego Heródoto, escrita a mediados del siglo V a.C. (iniciada quizás hacia el 460 a.C. y redactada decididamente, tal vez, desde el 443 a.C.), la primera en la que se utiliza la palabra historia con el significado cercano al contemporáneo. El lector/público debe tener claro que la narración de Heródoto a menudo puede entretener, pero también distinguirá entre las historias que carecen de fundamento en las pruebas y la cronología y aquellas cuya investigación de Heródoto proporciona ese fundamento. Las historias de Herodoto son el alma de su Historia y el centro del debate sobre cómo leerla. La historia de Solón y Creso al principio del libro 1 (30-32) es un ejemplo particularmente importante, tanto por su ubicación como porque Solón parece hablar aquí con la voz de autor de Heródoto. Cuando Creso pregunta a Solón, que tiene fama de sabio y al que se le acaba de mostrar el esplendor de la riqueza de Creso, “quién es el hombre más feliz del mundo”, el ateniense otorga el primer premio a un compatriota que murió honorablemente en la batalla después de haber visto florecer tanto su ciudad como su familia, y el segundo a dos jóvenes que honraron enormemente a su madre y a la diosa Hera, y que luego fueron recompensados con una muerte pacífica (y con estatuas en Delfos). Ante las airadas objeciones de Creso, Solón explica cuidadosamente que la vida humana es incierta y que la riqueza no es garantía de felicidad, pero si un hombre tiene la suerte de escapar de la enfermedad y de todo mal y es feliz en sus hijos y en su propia “buena apariencia”, y si termina bien su vida, entonces podemos llamarlo feliz. Así lo dice el sabio griego y el historiador.