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Prensa en la Revolución Francesa

La Revolución Francesa puede considerarse un acontecimiento mediático de época de dos maneras, aparte de la cuestión del poder de la prensa durante el levantamiento y los años siguientes. En primer lugar, fue el resultado de una explosión sin precedentes de textos, imágenes y medios orales, una democratización de la comunicación política de masas que la Revolución, a su vez, aceleró. En segundo lugar, consistía en una cadena de acontecimientos históricos clave espectaculares y sensacionales que se comunicaban en toda Europa a través de periódicos, sátiras gráficas traducidas, canciones e imágenes impresas. Esta entrada también examinará el rol de los periódicos ingleses en la época de la Revolución Francesa (véase un resumen, su esquema y sus etapas).

Ideas de la Ilustración

Ideas de la Ilustración Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: Enlightenment Thoughts. Ideas de la Ilustración Interés Moderno La fuerte hostilidad a las ideas asociadas con los pensadores de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también … Leer más

Reino del Terror

Maximilien de Robespierre, figura clave de la Revolución Francesa, contribuyó a la caída de la monarquía. Pero mientras su’Reino del Terror’ revitalizó la Revolución, terminó de una manera tan sangrienta como empezó. ¿Cuáles son los orígenes del terrorismo? El reino del terror’ explica que la noción de terrorismo, o terror, surgió de la Revolución Francesa. El terror transformó la Revolución de una fuerza liberadora a una fuerza destructiva. Aquellos que instigaron el terror tuvieron que encontrar una justificación para su violento asesinato. Su motivación es la clave de la naturaleza distintiva del terrorismo moderno. Puede parecer que los revolucionarios actuaron como cruzados, pero el Gobiero del Terror se basó en la suposición de la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) de que la acción humana puede cambiar el orden social. El uso de la violencia de la Revolución Francesa creó un modelo para la aplicación de la fuerza terrorista por parte de los actores estatales que duró dos siglos.

Auge del Imperialismo

Esta entrada narra, en la historia del Imperio Francés, el auge del imperialismo, A pesar de varios hechos, la definitiva expansión colonial francesa no se materializó hasta la III República. Por otro lado, exotismo alude a influencias e ideologías extrañas, extranjerizantes y, en última instancia, disolventes, en cuanto contrarían las esencias primordiales de la identidad y cultura nacionales. La acuñación y uso del término se derivan de la filosofía histórica de carácter fundamentalista que ha presidido la. formación de valores e instituciones en México. En este sentido ha gravitado considerablemente la actitud hostil en relación con el papel jugado por la conquista española.

Filosofía Ilustrada

A lo largo de la historia, los repertorios y límites conceptuales, las tradiciones profesionales, los objetivos y las agendas, y las lealtades normativas han sido celosamente guardados. Los científicos en ejercicio suelen prestar poca atención a la historia de sus disciplinas, métodos y conceptos, pero la mayoría son conscientes del carácter subdeterminado de sus informes escritos. Después de todo, no pueden ser entendidos ni reproducidos, ni siquiera por otros expertos, sin información adicional sobre el contexto que abarca, por ejemplo, las limitaciones, las tecnologías y los recursos en funcionamiento. Por el contrario, los historiadores de la ciencia, la medicina, la ingeniería o la agricultura están atentos a la importancia y asequibilidad de los equipos de laboratorio, experimentales o de campo, como los microscopios o los instrumentos de medición, pero se han realizado pocos estudios sobre las consecuencias económicas y artísticas de las características tecnológicas del teatro, como la escenografía, la acústica, la iluminación y el diseño de instrumentos. Aquellos que se han limitado a la “teoría”, las “ideas”, los “conceptos” o los “argumentos” -ya sean filosóficos, políticos, jurídicos o teológicos- típicamente descartan como irrelevantes el modo en que tales ideas han sido (o, de hecho, podrían ser) implementadas en los confusos y complejos contextos del mundo real. De este modo, prolongan la hostilidad establecida entre los profesionales y los comentaristas. Es tan importante examinar la manera en que se han utilizado las prácticas y afirmaciones científicas para reforzar o desacreditar determinadas culturas como lo ha sido analizar el impacto de las opiniones religiosas y políticas. El “contenido cognitivo” de las reivindicaciones filosóficas o científicas (independientemente de cómo se identifiquen) no es el mismo que el de sus fuentes o implicaciones sociales o culturales. Además, no hay ningún campo de investigación que no utilice ideas y métodos que se originaron en otras áreas no relacionadas: las implicaciones de tales legados, si no se detectan, pueden impedir seriamente la comprensión. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). Los conceptos son herramientas, concebidas humanamente para tareas ancladas en el contexto. Si los contextos cambian, las herramientas deben ser remodeladas o abandonadas, pero los conceptos obsoletos siempre incorporan elementos inútiles y a menudo obstructivos.

Los conceptos de ley, libertad, interés, propiedad o revolución oscilan tanto con el tiempo en su alcance y uso como los de conocimiento, verdad o realidad. La toma de conciencia de la variación y el cambio conceptual, bajo diferentes condiciones, requiere un estudio multidisciplinario sostenido, junto con el análisis de las tecnologías y los puntos de vista científicos predominantes sobre el comportamiento y las mentalidades. Las opiniones de un individuo sobre la medicina en general o sobre la salud en particular, por ejemplo, pueden influir en su comportamiento hacia la familia, la propiedad, las responsabilidades sociales o el futuro. Además, los conceptos utilizados pueden cambiar a lo largo de la vida, generando obstáculos tanto para el autoconocimiento como para la comprensión de los demás. La investigación histórica, la hermenéutica y los estudios de recepción han confirmado simplemente que los individuos no pueden identificarse y separarse de manera fiable de sus intereses, conocimientos, agendas y contextos culturales, con el fin de emitir juicios de validez o alcance universal. El uso de la “Ilustración” como descripción de un período de tiempo o de un conjunto de ideas y prácticas puede disminuir su valor a medida que la investigación detallada profundiza en el pensamiento y la acción de épocas anteriores. Las categorías y taxonomías elegidas por los historiadores no registran esencias eternas abstractas, ni tampoco celebran la inmunidad frente a la revisión o el abandono. Naturalmente, en el siglo XVIII, nadie podía prever la escala o las implicaciones de la Revolución Industrial (véase también el impacto y las consecuencias de la industrialización), la comprensión científica o las oportunidades tecnológicas, las tendencias nacionales o mundiales de la población, los cambios sociales o políticos, las consecuencias de las reformas educativas y la comunicación mundial, o las ambiciones maníacas de quienes buscan el poder.

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