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Historia de la Iglesia en Brasil en Relación a Historia de la Iglesia En este contexto, a efectos históricos puede ser de interés lo siguiente: [1] (Nota: esto es una continuación del texto sobre historia de la iglesia en brasil que se haya en otra parte de esta plataforma online). La crisis […]
Las redes musulmanas son muy antiguas, y se remontan al siglo VII de nuestra era. Abarcan las redes pre-musulmanas de la Arabia pagana, las redes de comercio que vinculaban a un comerciante llamado Mahoma con el mundo urbano de Mesopotamia y más allá. Siglos más tarde, estas redes se centran ahora en el uso de los medios de comunicación social, trascendiendo a la vez las fronteras nacionales pero desafiando también los modos tradicionales de autoridad. Entre las muchas consecuencias de los medios sociales está el crecimiento de las redes antimusulmanas que han configurado las percepciones populares del islam y los musulmanes, especialmente desde los atentados terroristas y la llamada “Primavera Árabe”.
La disputatio (o disputa) es la práctica ritual del argumento dialéctico entre las escuelas de pensamiento. En las sociedades islámicas tempranas y medievales, la disputa es especialmente importante en lo que respecta a la elaboración de doctrinas religiosas que compiten entre sí. La tradición islámica de la disputatio tiene sus orígenes en la práctica del argumento dialéctico modelado en las primeras escuelas filosóficas griegas.
El movimiento místico llamado sufismo tuvo su origen en el siglo VIII, cuando pequeños círculos de musulmanes piadosos, como reacción ante la creciente atracción por los bienes terrenales que mostraba la comunidad islámica, comenzaron a llamar la atención sobre la importancia de la vida interior del espíritu y la purificación moral. Durante el siglo IX el sufismo se desarrolló como doctrina mística, con la comunión directa o incluso una unión de éxtasis con Dios, como su ideal.
Los musulmanes constituyen una de las mayores minorías religiosas de Occidente, aunque existe un considerable debate sobre si deben ser considerados como una sola comunidad o como un conjunto de grupos divididos por nacionalidad, etnia, clase y orientación religiosa. Si bien el Islam en Europa occidental y América del Norte se remonta, respectivamente, a la temprana expansión musulmana y a la trata de esclavos, su visibilidad actual es el resultado de la migración masiva del Sur global posterior a la Segunda Guerra Mundial. El aumento del temor a la radicalización musulmana tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos dio lugar a un intenso escrutinio de las poblaciones musulmanas en Occidente por parte de las autoridades gubernamentales.