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Antropología Histórica

Más útil que segregar las disciplinas es rastrear sus energías enredadas en las elaboraciones conjuntas de temas específicos, preguntas particulares, a través de los esfuerzos clave que anuncian la confluencia contemporánea de la antropología histórica, la historia etnográfica y la historia cultural. De Kant a Georg Lukács, pasando por las tesis de Marx sobre Ludwig Feuerbach, la filosofía de la historia ha criticado constantemente a la antropología. Por ello, toda rehabilitación de la antropología ha ido acompañada de un rechazo de la filosofía de la historia, empezando en el mundo germanófono en los años veinte con los trabajos de Max Scheler y Helmuth Plessner. En los países francófonos, Jean-Paul Sartre y otros intentaron situar el materialismo histórico sobre una base antropológica, y después el etnólogo Claude Lévi-Strauss desarrolló la antropología estructural, con una marcada preferencia por el análisis sincrónico. Entretanto, han surgido nuevas antropologías en torno a diversas ciencias: la antropología educativa (pedagogía), la antropología religiosa y la antropología histórica. Intentando una síntesis interdisciplinar entre historia y antropología, esta última ha renovado preguntas, iniciado respuestas y conducido a descubrimientos en varios ámbitos de la historia social: modos de vida, pautas de comportamiento, patrones de percepción.

Escuela Histórica del Derecho

paz e historia

La histórica escuela de juristas fue fundada por Friedrich Karl von Savigny (1779-1861). Su idea central era que el derecho consuetudinario (en la mayoría de los países de tradición anglosajona también se aplica el término al sistema de common law o derecho común) de una nación es su verdadero derecho vivo y que la tarea de la jurisprudencia es descubrir este derecho y describir en estudios históricos su procedencia social. Al igual que en otras escuelas de pensamiento, la aceptación de este enfoque no significaba necesariamente un acuerdo sobre sus consecuencias teóricas o prácticas. Se ofrecerá una visión general de las enseñanzas fundamentales de la escuela que se basará principalmente en las redacciones de Savigny (1779-1861). Con ello no se pretende minimizar la importancia de otros eruditos para el surgimiento de la escuela histórica. Por ejemplo, es bien sabido que Savigny se inspiró en conceptos desarrollados en primer lugar por Gustav Hugo (1764-1844). Más tarde, la teoría de Savigny sobre el surgimiento del derecho fue perfeccionada y desarrollada por Georg Friedrich Puchta (1798-1864).

Antropología Griega

Antropología Griega Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la antropología griega. Puede interesar también el contenido, más general, sobre la Antropología Histórica. [aioseo_breadcrumbs] Los griegos y la antropología En 1898, la relación entre la Antropología y los Clásicos era un hecho … Leer más

Sociología Histórica

A diferencia de los geógrafos históricos fundadores, los primeros asociados a la sociología histórica veían la historia como una fuente de materiales, pero tenían poco interés serio en el método histórico. Su interés se centraba en la visión de conjunto y en su objetivo de sistematizar la historia a partir de planteamientos evolutivos unilineales y, posteriormente, con modificaciones de los mismos para crear teorías más aceptables del desarrollo social. Era la sociología por encima de la historia en comparación con la “sociología sin historia” que había llegado a dominar en Estados Unidos. A pesar de sus intereses y lazos comunes, estos geógrafos y sociólogos diferían en los objetos estudiados y en cómo se constituían e investigaban esos objetos. En general, los geógrafos históricos se basaron en mayor medida en fuentes de archivo, a menudo complementadas con historias orales. En cuanto a los sociólogos, hubo una mayor tendencia a basarse en fuentes secundarias, incluidas muchas tesis, pero Posel (1995) proporcionó amplias referencias a registros de archivo e informes gubernamentales y Hyslop (1999) utilizó algunos registros de archivo de Gran Bretaña además de muchas fuentes secundarias. Los sociólogos utilizaron menos las historias orales. Aquí se trata de presentar, también, la geografía histórica a aquellos que en la sociología histórica puedan estar intrigados, al menos con su concepción de lo que un campo así podría incluir, y luego se pasarñá a cuestiones de convergencia y solapamiento.

Rigidez Institucional

La dependencia de la trayectoria o rigidez institucional surge, en última instancia, porque hay rendimientos crecientes en la adopción de alguna técnica u otra práctica y porque hay costes en el cambio de una práctica establecida a otra diferente. En consecuencia, muchas de las características actuales de la economía se basan en lo que parecía óptimo o que maximizaba los beneficios en algún momento del pasado, y no en lo que podría ser preferible en función de las condiciones generales actuales. La teoría de la rigidez institucional no es una alternativa a la economía neoclásica, sino un complemento de ésta. La teoría de la dependencia de la trayectoria supone, en general, que las personas se optimizan en función de sus propios intereses y de la información de que disponen, pero pone de relieve las formas en que las elecciones anteriores limitan las posteriores, encauzando la secuencia de resultados económicos por una trayectoria posible en lugar de otra. Esta teoría ofrece razones para creer que algunos -o quizás muchos- procesos económicos tienen múltiples trayectorias posibles de resultados, en lugar de un equilibrio único (o una trayectoria única de equilibrios). Así, la selección entre los resultados puede depender de elecciones o acontecimientos no sistemáticos o “contingentes”. Los estudios de casos empíricos ofrecen ejemplos de cómo tales elecciones o acontecimientos han conducido al establecimiento y “fijación” de determinadas técnicas, instituciones y otras características de la economía que observamos hoy en día, aunque otros resultados habrían sido posibles. Así pues, el análisis de la dependencia de la trayectoria se suma a lo que los economistas saben sobre la base de formas más establecidas de análisis neoclásico. En este momento no es posible evaluar la importancia global de la rigidez institucional, ni en la determinación de las características individuales de la economía ni en la determinación de patrones más amplios de actividad económica. La investigación sólo ha aclarado parcialmente las condiciones concretas de la tecnología, las interacciones entre los agentes, la previsión y los mercados y otras instituciones que hacen que la asignación dependa de la trayectoria en algunos casos, pero no en otros.

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