Renacimiento Italiano

Las excavaciones realizadas en Génova por arqueólogos italianos y británicos a partir del decenio de 1960 fueron especialmente influyentes en la promoción del estudio del período posmedieval. La publicación de la arqueología urbana posmedieval también está empezando a ser más común, al menos en algunas regiones. La arqueología urbana también desempeñó un papel importante en el fomento del estudio de la cerámica cotidiana. No es sorprendente que el estudio del Renacimiento y la cultura urbana en general haya sido un importante foco de estudio para los historiadores italianos y extranjeros que han generado una enorme literatura. La arquitectura, las fortificaciones, los jardines, la cerámica y el vidrio han sido estudiados como parte de la historia del Renacimiento. Entre las tendencias recientes de la historia del arte y la cultura de importancia para la arqueología figura la nueva atención que se presta a los contextos sociales y políticos del arte, los estudios sobre el hogar y el consumo y las redes internacionales de intercambio cultural.

Ciudadanía en el Siglo XVII

La sensación de ruptura entre las concepciones antigua y moderna de la ciudadanía se remonta al menos a finales del siglo XVII. En el Renacimiento del norte de Italia, en el siglo XV, la «vida política» clásica, tal y como se describe con especial viveza en los discursos y cartas del estadista romano del siglo I a.C., Cicerón (véase sobre su influencia en la ciudadanía romana), había servido de contrapunto propagandístico a los modelos de dominación y sometimiento político heredados del imperio carolingio y de la época feudal. Aunque los teóricos de la soberanía del siglo XVII, como Hobbes y Pufendorf, eran consumados latinistas y admiradores de la ética personal romana, se oponían decididamente al papel que desempeñaban las doctrinas republicanas en las controversias religiosas de la época. Su razonamiento era sencillo. A partir de las Reformas, los antiguos reinos feudales de Europa occidental y central se habían ahogado en sucesivas oleadas de luchas internas e internacionales y de derramamiento de sangre, todo ello motivado en buena medida por la pretensión de que la llamada de la autenticidad religiosa, que se encontraba en el seno del creyente cristiano individual, tenía primacía moral sobre las llamadas del orden, la razón y el imperio de la ley. La única cura para la enfermedad de la confusión religiosa intratable, según los teóricos de la soberanía, era un acuerdo general en la primacía de la soberanía sobre todos los demás valores políticos. Los historiadores contemporáneos han descrito de forma abrumadora la teoría política de este periodo, desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII, como un rechazo consciente y decisivo de la vida cívica clásica.

Reino de Francia bajo Luis XIV

Este texto se ocupa de la historia del reino de Francia bajo Luis XIV, que de joven afirmó su deseo de gobernar en solitario (absolutismo). Con la ayuda de Colbert, Luis XIV se dedica a unificar y centralizar el gobierno y la administración. Como jefe de la Iglesia francesa, revocó el Edicto de Nantes promulgado por su abuelo y persiguió a los protestantes, provocando un éxodo masivo. A pesar de la devastación causada por la Fronda, Francia en 1661 era un país rico, especialmente comparado con otras épocas de la historia francesa y de los países de su contorno en aquellos días. El hecho más característico es el aumento de los impuestos debido a las guerras de Luis XIII y Mazarino. Sólo el importe de las «tailles» de los países elegidos pasó de 20 millones en 1624 a 45 millones en 1635 y el de las «gabelas» impopulares de 7 a 14 millones en el mismo periodo. Lo que más llama la atención es la extraordinaria riqueza del reino, que pudo soportar esto. Tal esfuerzo no afectó gravemente ni al equilibrio financiero, ni al balance de cuentas, ni a la solidez de la moneda. La prueba es que Colbert no tardó ni tres años en poner claridad y orden en las finanzas. El siglo XVII en Europa se conoce a menudo como el «Siglo de Luis XIV» porque dejó su gloriosa huella en él. Sin embargo, cuando murió tras un reinado de 72 años, dejó un reino desangrado.

Edicto de Nantes

El Edicto de Nantes fue un decreto que otorgó la libertad religiosa parcial a los hugonotes (protestantes franceses). Se revocó por un Edicto firmado por Luis XIV el 18 de octubre de 1685 en Fontainebleau, que puso fin a la existencia legal del protestantismo en Francia (excepto en Alsacia).

Música Clásica

En el momento de su creación, esta música de los siglos XVII y XVIII era el privilegio de un pequeño mundo cultivado: la gente de las cortes, la gente de las ciudades provinciales y de las casas de campo que podían organizar representaciones, la gente de las ciudades lo suficientemente grandes como para tener teatros de ópera y salas de concierto. El campesino y el obrero de Europa occidental tenían cada vez menos música en los siglos XVII y XVIII mientras se desarrollaban estas nuevas formas. El canto popular había decaído y parecía que iba a ser olvidado. Unas pocas canciones populares, unos pocos himnos, era toda la vida musical que le quedaba a la generalidad de la gente. Los resurgimientos religiosos de aquellos días probablemente debían algo de su ímpetu a la liberación del impulso cantado reprimido. Sólo hoy, con el gran desarrollo de los métodos mecánicos de reproducción musical, la música, modernizada, evolucionada y exaltada, vuelve a la vida común, y Bach y Beethoven pasan a formar parte de la cultura general de la humanidad.

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Trece Colonias Inglesas en América

Este texto se ocupa de describir cómo se formaron las Trece colonias inglesas en América, y el proceso a su independencia de Inglaterra. El rey Jorge III, que había comenzado su reinado en 1760, estaba decidido a ser mucho más rey que sus dos predecesores alemanes. Sabía hablar inglés; pretendía "gloriarse en nombre de los británicos", y, de hecho, no es un mal nombre para un hombre con apenas un rastro de sangre inglesa, galesa o escocesa en sus venas. En las colonias americanas y en las posesiones de ultramar en general, con sus estatutos indefinidos o sin ellos, le parecía que la corona podía reclamar autoridad y obtener recursos y poderes que le eran absolutamente negados por la fuerte y celosa aristocracia de Gran Bretaña. Esto inclinó a muchos de los nobles whigs a una simpatía con los colonos que de otro modo no habrían mostrado. No tenían ninguna objeción a la explotación de las colonias en interés de la "empresa privada" británica, pero sí tenían fuertes objeciones al fortalecimiento de la corona mediante esa explotación para hacerla actualmente independiente de ellos. La guerra que estalló no fue, por tanto, en realidad una guerra entre Gran Bretaña y los colonos, sino una guerra entre el gobierno británico y los colonos, con un cuerpo de nobles whigs y una cantidad considerable de sentimiento público en Inglaterra del lado de estos últimos. Una de las primeras medidas tomadas después de 1763 fue un intento de recaudar ingresos para Gran Bretaña en las colonias exigiendo que los periódicos y documentos de diversa índole fueran sellados. La corona británica se sintió intimidada y las Leyes del Timbre fueron revocadas (1766). Su derogación fue recibida con un júbilo desenfrenado en Londres. Más efusivos incluso que los de las colonias. Pero el asunto de la Ley del Timbre era sólo un remolino en una corriente turbulenta que fluía hacia la guerra civil. Con una veintena de pretextos, y a lo largo de toda la costa, los representantes del gobierno británico estaban ocupados en afirmar su autoridad y hacer intolerable el gobierno británico.

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Características del Siglo XVII

Este texto se ocupa de las características del siglo XVII, especialmente en Europa, y sus movimientos. Carlos I (1625) iba a descubrir de forma efectiva que había en sus dominios un gran número de terratenientes y comerciantes, personas sustanciales e inteligentes, que ponían un límite muy definido a las llamadas y ocasiones del monarca y sus ministros. Estaban dispuestos a tolerar su gobierno si ellos mismos podían ser también monarcas de sus tierras y negocios y oficios y lo que no. Pero no de otra manera. En toda Europa hubo un desarrollo paralelo. Por debajo de los reyes y príncipes estaban estos monarcas menores, los propietarios privados, los nobles, los ciudadanos ricos y similares, que ahora ofrecían al príncipe soberano una resistencia muy parecida a la que los reyes y príncipes de Gema habían ofrecido al emperador. Querían limitar los impuestos en la medida en que les afectaban a ellos mismos, y ser libres en sus propias casas y fincas. Y la difusión de los libros y la lectura y la intercomunicación estaba permitiendo a estos monarcas más pequeños, estos monarcas de la propiedad, desarrollar una comunidad de ideas y una solidaridad de resistencia como no había sido posible en ninguna etapa anterior de la historia del mundo. En todas partes estaban dispuestos a resistir al príncipe, pero no en todas partes encontraron las mismas facilidades para una resistencia organizada. Las circunstancias económicas y las tradiciones políticas de los Países Bajos y de Inglaterra hicieron que estos países fueran los primeros en llevar a cabo este antagonismo entre la monarquía y la propiedad privada.

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Mancomunidad de Inglaterra

Durante un tiempo, la calidad personal de Oliver Cromwell y la disciplina y fuerza del ejército que había creado mantuvieron a Inglaterra en el rumbo republicano que había tomado. Los católicos irlandeses habían hecho una masacre de los ingleses protestantes en Irlanda, y ahora Cromwell reprimió la insurrección irlandesa con gran vigor. A excepción de algunos frailes en la tormenta de Drogheda, sus tropas no mataron más que a hombres con armas en las manos; pero las atrocidades de la masacre estaban frescas en su mente, no se dio cuartel en la batalla, y por eso su recuerdo todavía resuena en la mente de los irlandeses, que tienen una larga memoria para sus propios males. Después de Irlanda vino Escocia, donde Cromwell destrozó un ejército monárquico en la batalla de Dunbar (1650). Luego dirigió su atención a los Países Bajos, país que había aprovechado precipitadamente las divisiones entre los ingleses como excusa para perjudicar a un rival comercial. Los holandeses eran entonces los dominadores del mar, y la flota inglesa luchaba contra viento y marea; pero tras una serie de obstinados combates marítimos los holandeses fueron expulsados de los mares británicos y los ingleses ocuparon su lugar como potencia naval ascendente. Los barcos holandeses y franceses tuvieron que arriar sus banderas. Una flota inglesa se adentró en el Mediterráneo -la primera fuerza naval inglesa que entraba en estas aguas-; reparó varios agravios de los cargadores ingleses con Toscana y Malta, y bombardeó el nido de piratas de Túnez y destruyó la flota pirata -que en los días laxos de Carlos había tenido la costumbre de llegar hasta las costas de Comwall y Devon para interceptar barcos y llevarse esclavos a África.

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Imperio Omaní

El imperio omaní representa un importante episodio en la historia africana de antes del siglo XX. El imperio estaba gobernado por una élite árabe. Imágenes de gobernantes y funcionarios omaníes Pero no era categóricamente un imperio árabe. El imperio omaní era lo que se podría llamar un imperio multiétnico. Los gobernantes solían ser árabes. Muchos de los funcionarios políticos de todo el Imperio omaní eran suajili. El Imperio de Omán era principalmente marítimo y competía con Gran Bretaña y Portugal por el golfo Pérsico y el océano Índico. En su apogeo, iba desde Pakistán hasta el Cabo Delgado (Mozambique). En 1856, se dividió entre el sultanato de Zanzíbar y el de Omán y Mascate a la muerte del sultán Majid bin Said. De 1814 a 1840, Francia retomó su presencia en el océano Índico y se restablecieron las relaciones, esta vez entre Mascate y la isla de los Borbones (Reunión). En la década de 1840, Omán estaba en la cúspide de su poder comercial y político: gobernaba un vasto imperio marítimo, desde las costas de Persia (Bandar-Abbas) y Beluchistán (Guadar) hasta Zanzíbar y el cabo Delgago en la costa africana (frontera norte del actual Mozambique).

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Cronología de la Vida Americana en el Siglo XVII

Cronología de la Vida Americana en el Siglo XVII Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar la consulta del glosario de la vida americana en el Siglo XVII. Cronología de la Vida Americana en el Siglo XVII...

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Glosario de la Vida Americana en el Siglo XVII

Se ofrece aquí un glosario de la vida americana en el siglo XVII.

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Historia de la Revolución Científica

La "revolución científica" abarca el periodo comprendido entre 1500 y 1700. Importantes figuras biográficas como Francis Bacon (1561-1626), Galileo Galilei (1564-1642), Robert Boyle (1627-1691), Nicolás Copérnico (1473-1543), Johannes Kepler (1571-1630) e Isaac Newton (1642-1727) dominan la historiografía de este periodo, aunque los historiadores han realizado un trabajo considerable sobre figuras como Paracelso (1493-1541) o Robert Fludd (1574-1637), cuyas ideas sobre las ciencias ocultas o el misticismo influyeron en figuras importantes, o aquellas como Marin Mersenne (1588-1648) o Christiaan Huygens (1629-1695), cuyas ideas sobre el mecanismo o la metafísica ayudaron a dar forma al trabajo de otros. Los historiadores de la ciencia reconocieron hace tiempo la importancia de la comunicación y la autoría publicadas durante este periodo. En la historia de la ciencia desde la década de 1970, Newton ha seguido siendo una figura biográfica clave. Newton también emerge como una fuerza social por derecho propio, desde su trabajo como guardián y maestro del "mint" hasta su liderazgo de la Royal Society (1703-1727).

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Era de la Hegemonía Europea

La expansión europea comenzó realmente con la conquista portuguesa de Ceuta en 1415 y persistió durante unos cuatro siglos de mercantilismo hasta un «meridiano imperial» (1783-1825). En esa coyuntura de la historia mundial (o global) (que marcó una transición en la geopolítica de un orden económico internacional mercantilista a uno liberal), las cinco potencias europeas más implicadas en la expansión en ultramar (Portugal, España, Países Bajos, Francia y Gran Bretaña) habían perdido la soberanía sobre la mayoría de sus antiguas colonias y puestos comerciales en América, pero siguieron conservando y ampliando sus imperios en el sur y el sureste de Asia, Australasia y África hasta una época de descolonización después de la Segunda Guerra Mundial. Los europeos abrieron el mundo a la exploración y revelaron sus secretos, pero al mismo tiempo utilizaron no sólo su propio territorio sino también los océanos y las tierras recién descubiertas para librar sus batallas entre sí, llevando sus rivalidades a los más remotos rincones de la Tierra.

Brandeburgo-Prusia

Brandeburgo-Prusia Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Historia de Brandeburgo-Prusia Antecedentes: La Guerra de los Treinta Años La paz de Augsburgo no resolvió los problemas políticos y religiosos básicos de Alemania y por lo tanto no podía ser nada...

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Proyecto de Unión

En 1653 se produjo la unión inicial de Escocia con Inglaterra. Fue la primera vez que Escocia e Inglaterra se unieron completamente como un solo sistema de gobierno bajo una única constitución. El experimento duró apenas cinco años, ya que si bien la unión política sobrevivió al resto del Protectorado, se derrumbó efectivamente en 1659-60 y se revirtió en la Restauración. El camino hacia la plena unión política se había abierto por el continuo apoyo de los escoceses a la causa monárquica tras la ejecución de Carlos I, lo que provocó que los regímenes republicanos ingleses de principios de la década de 1650 desplegaran el poderío militar de Inglaterra contra ellos. La derrota de los ejércitos realistas escoceses y la conquista y ocupación de la propia Escocia por las fuerzas inglesas hicieron posible una unión política y constitucional que se asumió en la nueva constitución escrita de diciembre de 1653 -proclamada como una constitución para «la Mancomunidad de Inglaterra, Escocia e Irlanda»-, pero que se concretó y dio cuerpo a diversas medidas dictadas por el Protector y su Consejo durante 1654. En particular, varias ordenanzas conciliares de la primavera y el verano de 1654 aclararon la forma y la naturaleza de la unión, proporcionaron una base estatutaria para la nueva administración secular y eclesiástica de Escocia e iniciaron el proceso de remodelación de Escocia para acercarla a los modos y formas ingleses.

Protectorado de Cromwell

Oliver Cromwell creyó seguro proceder más allá, y restaurar casi todas las partes del antiguo sistema bajo nuevos nombres y formas. El título de Rey no fue revivido, pero las prerrogativas reales fueron confiadas a un Lord Alto Protector. El soberano no se llamaba Su Majestad, sino Su Alteza. No fue coronado y ungido en la Abadía de Westminster, sino que fue entronizado solemnemente, ceñido con una espada de estado, vestido con una túnica de púrpura y presentado con una rica Biblia, en Westminster Hall. Su cargo no fue declarado hereditario, pero se le permitió nombrar a su sucesor, y nadie podía dudar de que nombraría a su hijo. Oliver Cromwell encontró que ya existía una nobleza, opulenta, altamente considerada, y tan popular entre la plebe como lo ha sido cualquier nobleza. Si él, como Rey de Inglaterra, hubiera ordenado a los pares que se reunieran con él en el Parlamento según los antiguos usos del reino, muchos de ellos habrían obedecido sin duda la llamada. Pero no pudo hacerlo, y de nada sirvió que ofreciera a los jefes de las familias ilustres puestos en su nuevo senado. Estos concibieron que no podían aceptar un nombramiento en una asamblea advenediza sin renunciar a su derecho de nacimiento y traicionar a su orden. El Protector se vio, pues, en la necesidad de llenar su Cámara Alta con nuevos hombres que, durante los últimos tiempos de agitación, se habían hecho notar. Esta fue la menos feliz de sus artimañas.

Influencia de los Puritanos

Acostumbrados durante mucho tiempo a considerar al Papa como el sucesor del jefe de los apóstoles, como el portador de las llaves de la tierra y del cielo, los puritanos habían aprendido a considerarlo como la Bestia, el Anticristo, el Hombre de Pecado. No era de esperar que transfirieran inmediatamente a una autoridad advenediza el homenaje que habían retirado del Vaticano; que sometieran su juicio privado a la autoridad de una Iglesia fundada en el juicio privado solamente; que tuvieran miedo de disentir de los maestros que ellos mismos disentían de lo que últimamente había sido la fe universal de la cristiandad occidental. Es fácil concebir la indignación que debieron sentir los espíritus audaces e inquisitivos, que se gloriaban de la libertad recién adquirida, cuando una institución más joven que ellos, una institución que, bajo sus propios ojos, había recibido gradualmente su forma de las pasiones y el interés de una corte, comenzó a imitar el elevado estilo de Roma. Después del siglo XVII, los puritanos como entidad política desaparecieron en gran medida, pero las actitudes y la ética puritanas siguieron ejerciendo su influencia en la sociedad estadounidense. Hicieron de las cualidades que propiciaban el éxito económico -la autosuficiencia, la frugalidad, la industria y la energía- una virtud, y a través de ellas influyeron en la vida social y económica moderna. Su preocupación por la educación fue importante en el desarrollo de los Estados Unidos, y la idea de un gobierno eclesiástico democrático de la congregación se trasladó a la vida política del Estado como fuente de la democracia moderna.

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Puritanos

Históricamente, el puritanismo comenzó a principios (hacia 1560) del reinado de la reina Isabel I como un movimiento de reforma religiosa. Muchas personas que se adhirieron calurosamente a las nuevas opiniones se habían refugiado, durante los malos días, en Suiza y Alemania. Habían sido recibidos hospitalariamente por sus hermanos en la fe, se habían sentado a los pies de los grandes doctores de Estrasburgo, Zurich y Ginebra, y se habían acostumbrado, durante algunos años, a un culto más sencillo y a una forma de gobierno eclesiástico más democrática que la que Inglaterra había visto hasta entonces. Estos hombres regresaron a su país convencidos de que la reforma que se había llevado a cabo bajo el rey Eduardo había sido mucho menos profunda y extensa de lo que requerían los intereses de la religión pura. Pero fue en vano que intentaran obtener alguna concesión de Isabel I. De hecho, su sistema, siempre que difería del de su hermano, les parecía que era peor. Estaban poco dispuestos a someterse, en materia de fe, a cualquier autoridad humana. Recientemente, confiando en su propia interpretación de las Escrituras, se habían levantado contra una Iglesia fuerte en la antigüedad inmemorial y el consentimiento católico. Durante el reinado de Jacobo I, la mayoría presbiteriana intentó sin éxito imponer sus ideas a la Iglesia de Inglaterra en la Conferencia de Hampton Court (1604).

Antecedentes de la Guerra Civil Inglesa

Carlos I aseguró solemnemente a los diputados elegidos como asesores personales que no tomaría ninguna medida que afectara a la Cámara Baja del Parlamento sin su conocimiento. Si hubiera mantenido esta promesa, no se puede dudar de que la reacción que ya estaba en marcha habría sido muy pronto tan fuerte como los realistas más respetables hubieran deseado. Los miembros violentos de la oposición ya habían empezado a desesperar de la suerte de su partido, a temer por su propia seguridad y a hablar de vender sus propiedades y emigrar a América. El hecho de que las hermosas perspectivas que habían comenzado a abrirse ante el Rey se hayan nublado repentinamente, que su vida se haya visto oscurecida por la adversidad y finalmente acortada por la violencia, debe atribuirse a su propia falta de fe y al desprecio de la ley. Su enfrentamiento por motivos religiosos a Escocia tampoco ayudó.

Parlamento Largo

Este texto se ocupa del denominado Parlamento Largo, Parlamento inglés que se reunió de forma intermitente durante veinte años (1640-1660). Se rebeló con éxito contra el rey Carlos I, y se autodisolvió justo antes de la restauración de la monarquía, en la persona del hijo de Carlos I, Carlos II. En 1641, no apareció ninguna división de opiniones muy importante en las Cámaras. La administración civil y eclesiástica había sido, a lo largo de un período de casi doce años, tan opresiva y tan inconstitucional que incluso aquellas clases cuyas inclinaciones están generalmente del lado del orden y la autoridad estaban ansiosas por promover reformas populares y llevar a los instrumentos de la tiranía ante la justicia. Se promulgó que nunca debía transcurrir un intervalo de más de tres años entre un Parlamento y otro, y que, si no se emitían cédulas bajo el Gran Sello en el momento oportuno, los escrutadores debían, sin dichas cédulas, convocar a los cuerpos constituyentes para la elección de representantes.

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Barroco

Se trata de las artes visuales y diseño y construcción de edificios producidos durante la época de la historia del arte occidental que coincide aproximadamente con el siglo XVII. Las primeras manifestaciones, que se produjeron en Italia, datan de las últimas décadas del siglo XVI, mientras que en algunas regiones, sobre todo en Alemania y en la Sudamérica colonial, ciertos logros culminantes del Barroco no se produjeron hasta el siglo XVIII. La obra que distingue al periodo barroco es estilísticamente compleja, incluso contradictoria. El término Barroco deriva probablemente de la palabra italiana barocco, que los filósofos utilizaban durante la Edad Media para describir un obstáculo en la lógica esquemática; o la palabra portuguesa barroco (barrueco en español). En la crítica de arte, la palabra Barroco llegó a utilizarse para describir cualquier cosa irregular, extraña o que se apartara de las reglas y proporciones establecidas.

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Revolución Gloriosa

Esta entrada se ocupa de la Revolución Gloriosa, que fue una incruenta revolución que tuvo lugar en Inglaterra en 1688-1689, que depuso a Jacobo II, en favor de su hija María II y su marido Guillermo III, príncipe de Orange. En otras palabras, la Revolución Gloriosa tuvo lugar cuando Guillermo de Orange arrebató el trono inglés a Jacobo II en 1688. Este acontecimiento supuso un reajuste permanente del poder dentro de la constitución inglesa. La Revolución Gloriosa fue (posiblemente) el momento clave de la historia constitucional de Gran Bretaña. La nueva monarquía conjunta del rey Guillermo III y la reina María II aceptó más restricciones del Parlamento que los monarcas anteriores, y la nueva constitución creó la expectativa de que los futuros monarcas también seguirían limitados por el Parlamento. El nuevo equilibrio de poder entre el Parlamento y la Corona hizo que las promesas del gobierno inglés fueran más creíbles, y la credibilidad permitió al gobierno reorganizar sus finanzas a través de un conjunto de cambios llamados Revolución Financiera. Un argumento más polémico es que los cambios constitucionales hicieron más seguros los derechos de propiedad y, por tanto, promovieron el desarrollo económico. Pero, eso sí, la revolución transformó la monarquía absoluta de los Estuardo en una monarquía constitucional.

Unión Ibérica

La Unión Ibérica es un término moderno que hace referencia a la unidad política histórica que gobernó toda la Península Ibérica al sur de los Pirineos entre 1580 y 1640, mediante una unión personal. La muerte del rey portugués Sebastián en el norte de África, durante una misión militar en 1578, dejó el trono portugués sin heredero directo. Sin embargo, había varios candidatos indirectos en la línea, gracias a los numerosos vínculos de parentesco establecidos por la familia real portuguesa con otras familias reales y aristocráticas europeas. Entre ellos estaba Felipe II de España. Éste acabaría heredando el trono portugués, aunque sólo después de invadir el país en 1580. Entre 1578 y 1580 los dirigentes portugueses intentaron sin éxito encontrar una solución "nacional" al problema de la sucesión. Al final, la resistencia al establecimiento del dominio español fue extremadamente ligera.

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Economías de las Guerras Revolucionarias

Economías de las Guerras Revolucionarias Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La economía de la Guerra de la Independencia Americana Cuando se inició la Revolución Americana, Gran Bretaña había alcanzado el estatus de superpotencia militar y económica. Las trece … Leer más

Filosofía del Renacimiento

El período de la filosofía del Renacimiento va desde alrededor de 1400 hasta alrededor de 1600. Aunque no hay una forma fácil de separarla de sus raíces medievales o de sus sucesores modernos por una división aguda, constituye un segmento distinto de la historia de la filosofía occidental. Como en el arte, la cultura y la política, este período produjo un número de ideas frescas así como formas distintivas de sintetizar elementos viejos y nuevos. No hay un solo filósofo de esta época que se compare en importancia con figuras tan tempranas como Platón, Aristóteles, Agustín y Aquino, o con pensadores posteriores como Descartes, Hume y Kant. Sin embargo, el período es significativo como el tiempo de transición cuando el mundo religioso de la Edad Media dejó de serlo y comenzó el mundo secular moderno.

Principales Períodos de la Historia de China

Principales Períodos de la Historia de China Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: puede interesar el Esquema de China en la Era Contemporánea, el Esquema de Gobierno y Administración Pública en la China Contemporánea, el Esquema de Política en la...

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Empirismo

Su Vida y su Obra El empirismo de Locke hizo hincapié en la importancia de la experiencia de los sentidos en la búsqueda del conocimiento en vez de la especulación intuitiva o la deducción. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La doctrina empirista fue expuesta por primera vez por el filósofo y estadista inglés Francis Bacon a […]

Criollo

Criollo, término que se utilizó por primera vez en el siglo XVI en Latinoamérica para diferenciar a los descendientes de los colonizadores europeos respecto de los indígenas, negros y posteriores grupos inmigrantes. En los virreinatos españoles de América, el criollo era la persona que, teniendo padres de origen español, hubieran nacido en ellos. Solían ser miembros de la aristocracia latifundista, la alta burocracia o la burguesía mercantil. Estaban excluidos de los cargos eclesiásticos o administrativos reservados a los españoles nacidos en Europa ("chapetones"). Jugaron un papel fundamental en la conciencia emancipadora, y el más beneficiado, de la independencia colonial. Con esta, los criollos constituyeron las clases dominantes de los nuevos Estados.

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Renacimiento

El término ‘renacimiento’ significa renacer, y fue originalmente usado para designar un renacimiento de las artes y la literatura que comenzó a mediados del siglo XIV en Italia. Este despertar cultural del siglo XII no auguró una época dorada. El siglo XIV siguió marcado por la guerra y las cruentas calamidades que el mundo natural infringía a una población con pocos medios para enfrentarse a las enfermedades, a las pestes, a la sequía y a la hambruna. Aquí el término se utiliza simplemente para referirse al período del 1400 al 1600.

Historia de la Protección Internacional de los Acreedores Privados en los Tratados

La Protección Internacional de los Acreedores Privados de los Tratados de Westfalia al Congreso de Viena (1648-1815) Tras los Tratados de Westfalia, se quiso promover el comercio, incluyendo en los tratados que se fueron firmando los siguientes 150 años cláusulas de protección de los comerciantes y acreedores, en sus derechos en el extranjero. Las teorías … Leer más

Tratado de Paz de Aquisgrán de 1668

El Tratado de Paz de Aquisgrán o Aix-la-Chapelle (2 de mayo de 1668) Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La invasión francesa de los Países Bajos españoles en mayo de 1667 marcó el comienzo de la primera y más corta guerra … Leer más

Tratados de Nimega

Tratados de Nimega Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. En inglés: Treaties of Nijmegen. La paz de Nimega (1678-1679) La entrada en la guerra del emperador, de algunos estados alemanes y de España al lado de los holandeses y la pérdida … Leer más

Tratado de Westminster de 1674

Tratado de Westminster de 1674 Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Nota: véase también el Tratado de Westminster de 1654. La segunda paz de Westminster (19 de febrero de 1674) En la primavera de 1672, Luis XIV (1638-1715) lanzó su ataque, … Leer más

Tratado de Dover de 1670

Tratado Secreto de Dover de 1670 Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. La Alianza Secreta de Dover (1 de junio de 1670) Las maniobras diplomáticas en torno a la Guerra de Desconcentración y la Paz de Aquisgrán[Aix-la-Chapelle] habían demostrado que el...

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Imperio Portugués

Esta entrada examina el Imperio portugués, conjunto de territorios de Sudamérica, África, India y del Sureste asiático que estuvieron sometidos a lo largo de la historia a la soberanía de Portugal. El proceso del imperialismo portugués, que comenzó en 1415 cuando arrebataron la ciudad norteafricana de Ceuta a los musulmanes, puede dividirse en tres fases: la expansión en África y Oriente; la expansión en Brasil y nuevamente la expansión en África, aunque estas etapas se solapan en ocasiones. El Imperio portugués en África oriental era esencialmente marítimo y comercial, y se extendía únicamente por las regiones costeras. Durante el siglo XVII, Brasil, territorio del que en 1500 Pedro Álvares Cabral tomó posesión en nombre del rey portugués Manuel I, rebasó en importancia al imperio oriental. La resistencia al dominio portugués fue una constante en los territorios coloniales a lo largo del siglo XX; no obstante, la presión de las zonas dominadas en favor de la descolonización aumentó considerablemente en la década de 1960.

Diplomacia durante el Renacimiento

La diplomacia moderna tiene su origen en el renacimiento. A principios del siglo XV aparecieron en la actual Italia algunas ciudades Estado, pero ninguna tenía una clara preponderancia y todas temían ser conquistadas por las demás. La mayor parte de los gobernantes de estas ciudades habían llegado al poder mediante la violencia y la astucia. Dado que no podían contar con la lealtad de sus súbditos estos gobernantes intentaban conservar su fidelidad mediante la conquista y el pillaje en el extranjero. Perseguían cualquier oportunidad de aumentar su poder y acrecentar sus dominios por lo que la relación de poderes en la península Itálica les preocupaba de forma frecuente.

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Puritanismo en Escocia

La revolución puritana inglesa, en cada etapa, se vio afectada por los asuntos escoceses. Sin Escocia no podría haber comenzado; Habiendo comenzado, sin Escocia podría haber terminado en un año. Pero otra vez y otra vez, en 1641, en 1643, en 1648, en 1651, Escocia reanimó las llamas en las que Inglaterra estaba siendo consumida. A partir de entonces, cuando la revolución triunfó en Inglaterra, Escocia pagó el precio: se llevó la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La incómoda media unión de 1603 se completó, ya que incluso James I no había querido completarla en ese momento, sino que los estadistas de la reina Ana se verían obligados a completarla después, por una unión completa de parlamentos. De hecho, la unión de 1652 era mucho más cercana que la de 1707: porque también era una unión de la Iglesia y la ley. Además, se ha sugerido que implicó una revolución social en Escocia que no se produciría hasta después de 1745. Solo que no duró. En pocos años todos se derrumbaron; otro ejército partió de Escocia y terminó restaurando, con la monarquía, la antigua mediación de 1603. Con esa restauración comenzó la última era de la independencia de Escocia, la más oscura de su historia. Algunas preguntas se imponen sobre nosotros. Porque, ¿por qué intervinieron los escoceses tan constantemente, y a tal costo, en los asuntos ingleses? ¿Qué fuentes de acción los impulsaron una y otra vez, en la década de 1640, a imponer un nuevo patrón a una sociedad inglesa reacia? ¿Y cuál fue la naturaleza de la revolución que, en la década de 1650, fue impuesta a la sociedad escocesa por Inglaterra? Los historiadores ingleses, que han trabajado tan intensamente en la Revolución Puritana en el último medio siglo, rara vez han hecho estas preguntas. Para ellos, en cuanto a los independientes ingleses de la época, las fuerzas escocesas eran "un mero ejército mercenario", que el Rey y el Parlamento convocaron en su ayuda en su lucha puramente inglesa. No los ven como la expresión de las fuerzas sociales en Escocia. De hecho, apenas miran las fuerzas sociales de Escocia. Escocia, para ellos, no es una sociedad inteligible que responda a fuerzas sociales inteligibles. Al igual que los visitantes a Escocia en el siglo XVII, tienden a descartarlo como un país bárbaro poblado solo por campesinos doltosos manipulados, para sus propios fines faciales, por ambiciosos nobles y ministros fanáticos. E igualmente, ven a la Unión de 1652 como una mera ocupación militar, impuesta, por orden, en una tierra agotada. Incluso los historiadores escoceses apenas han tratado de llenar este vacío. En lo que se refiere al trabajo publicado, la sociología de la Escocia del siglo XVII permanece en blanco.

En esta entrada también se ofrecen, con prudente precaución, algunas sugerencias generales. Se refieren a los dos problemas que he descrito anteriormente: el intento de los escoceses de imponer el presbiterianismo en Inglaterra en la década de 1640 y el intento de los puritanos ingleses de llevar a cabo una revolución social en Escocia en la década de 1650. Pero fundamental para ambos problemas, y para el fracaso de ambos intentos, es la diferencia preexistente entre las dos sociedades: una diferencia que estaba enmascarada, incluso en ese momento, por similitudes superficiales, pero que en realidad era profunda: tan profunda que hizo inútil, incluso absurdo, el intento de los escoceses de imponer su propia forma de presbiterianismo en Inglaterra, y el intento de los ingleses de reformar la sociedad escocesa en la década de 1650, prematura y sin esperanzas, excepto bajo la fuerza continua. Porque, de hecho, detrás de todas las similitudes, Inglaterra y Escocia fueron polos separados.

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Auge del Imperialismo

Esta entrada narra, en la historia del Imperio Francés, el auge del imperialismo, A pesar de varios hechos, la definitiva expansión colonial francesa no se materializó hasta la III República. Por otro lado, exotismo alude a influencias e ideologías extrañas, extranjerizantes y, en última instancia, disolventes, en cuanto contrarían las esencias primordiales de la identidad y cultura nacionales. La acuñación y uso del término se derivan de la filosofía histórica de carácter fundamentalista que ha presidido la. formación de valores e instituciones en México. En este sentido ha gravitado considerablemente la actitud hostil en relación con el papel jugado por la conquista española.

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Religión en el Renacimiento Francés

Religión en el Renacimiento Francés Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Religión: Michele de Montaigne en el Renacimiento Francés A lo largo de los siglos, Montaigne ha sido católico por tradición, cristiano sincero, fideista, criptoprotestante, deísta, agnóstico, ateo oculto, marrano de … Leer más

Cosacos de Zaporozhia

Cosacos de Zaporozhia, Cosacos zaporozhianos, el ejército cosaco zaporozhiano, o simplemente los zaporozhianos Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Zaporizhia El nombre de la organización militar y política de los cosacos ucranianos y de su territorio autónomo (aproximadamente 80.000 km2) en … Leer más

Tratado de Bila Tserkva

El Tratado de Bila Tserkva fue un tratado de paz firmado el 28 de septiembre de 1651 entre el Estado Libre Asociado polaco-lituano y los cosacos ucranianos tras la batalla de Bila Tserkva. El tratado fue bloqueado por un solo voto, el Liberum Veto, y por lo tanto nunca fue ratificado por la dieta polaca. Además, por una resolución del 18 de febrero de 1652, la Cámara de Delegados levantó una protesta bastante definitiva contra ella y la declaró inválida, debido a que al sobrepasar la instrucción dada a los comisionados de la Dieta, ellos debían aceptar a 6.000 cosacos, no a 20.000. Sin embargo, Khmelnytsky decidió cumplir con sus disposiciones e incluso ordenó un destacamento cosaco para pacificar un levantamiento campesino contra los nobles que regresaban en el palatinado de Kiev.

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Tratado de Hadiach

Fue un tratado firmado el 16 de septiembre de 1658 en Hadiach entre representantes de la Mancomunidad polaco-lituana y cosacos ucranianos. Fue diseñado para elevar a los cosacos y rutenos a la posición igual a la de Polonia y Lituania en la unión polaco-lituana y, de hecho, transformar la Mancomunidad polaco-lituana en una Mancomunidad polaco-lituana-rutenia ("Mancomunidad de las Tres Naciones").

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Union Acts

Union Acts, leyes que cimentaron la unión de Inglaterra con Gales (1536), Inglaterra y Gales con Escocia (1707), Gran Bretaña con Irlanda (1800), y las provincias británicas del Alto Canadá (hoy Ontario) y el Bajo Canadá (hoy Quebec, 1840) en América del Norte. 2. UNION ACT DE 1536 Fue [...]

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