Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Para las mujeres de este texto, lo que está en juego no es simplemente un “sentimiento” que puede ir o venir, sino el sentido de uno mismo. La cuestión central de la felicidad y su relación con las pasiones es la de la autonomía frente a la dependencia. Al enmarcar la cuestión en términos de temporalidad, centran la cuestión en su sentido de estar en el mundo.
Este texto se ocupa de la historia del reino de Francia bajo Luis XIV, que de joven afirmó su deseo de gobernar en solitario (absolutismo). Con la ayuda de Colbert, Luis XIV se dedica a unificar y centralizar el gobierno y la administración. Como jefe de la Iglesia francesa, revocó el Edicto de Nantes promulgado por su abuelo y persiguió a los protestantes, provocando un éxodo masivo. A pesar de la devastación causada por la Fronda, Francia en 1661 era un país rico, especialmente comparado con otras épocas de la historia francesa y de los países de su contorno en aquellos días. El hecho más característico es el aumento de los impuestos debido a las guerras de Luis XIII y Mazarino. Sólo el importe de las “tailles” de los países elegidos pasó de 20 millones en 1624 a 45 millones en 1635 y el de las “gabelas” impopulares de 7 a 14 millones en el mismo periodo. Lo que más llama la atención es la extraordinaria riqueza del reino, que pudo soportar esto. Tal esfuerzo no afectó gravemente ni al equilibrio financiero, ni al balance de cuentas, ni a la solidez de la moneda. La prueba es que Colbert no tardó ni tres años en poner claridad y orden en las finanzas. El siglo XVII en Europa se conoce a menudo como el “Siglo de Luis XIV” porque dejó su gloriosa huella en él. Sin embargo, cuando murió tras un reinado de 72 años, dejó un reino desangrado.
Este texto trata de la Educación Renacentista. Se examinan las más importantes figuras de la Educación Renacentista, como Juan Luis Vives (Humanista cristiano, filósofo social y pacifista, en lucha contra la escolástica, a favor de la renovación psicológica y pedagógica, y de la reforma política y social), San Ignacio de Loyola (y la espiritualidad ignaciana), Erasmo, Montaigne, Baldassarre Castiglione (el espejo de una época, una visión aristocrática y humanista) y Tomás Moro. Asimismom, la educación en el Renacimiento Italiano. También se examinará: Imprenta, Artes gráficas y Jesuitas
El Tratado de Monzón fue un instrumento internacional firmado entre Francia y España el 5 de marzo de 1626, con el objetivo de neutralizar la Valtellina. Seis años antes, este valle, sometido a los Grisones, se había sublevado (Troubles des Grisons) y las tropas españolas y austriacas lo habían ocupado, violando también el territorio de las Tres Leguas. Entonces, el cardenal de Richelieu, que había llegado al poder a principios de 1624 y seguía una política antiabsbúrgica, trajo en otoño tropas francesas que, bajo el mando de François Annibal d’Estrées, “liberaron” Valtellina y los territorios ocupados de los Grisones. El Tratado de Monzón fue el resultado de un acercamiento motivado únicamente por razones de Estado, y se firmó a espaldas de los Grisones.
El Edicto de Nantes fue un decreto que otorgó la libertad religiosa parcial a los hugonotes (protestantes franceses). Se revocó por un Edicto firmado por Luis XIV el 18 de octubre de 1685 en Fontainebleau, que puso fin a la existencia legal del protestantismo en Francia (excepto en Alsacia).