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Caída del Telón de Acero

Europa y comercio

Este texto se ocupa de la caída del telón de acero en la Guerra Fría. El final del comunismo en Europa ha tendido a debatirse principalmente en el contexto de la ciencia política y la historia. En este texto también se evalúa las consecuencias culturales para Europa de la desaparición del bloque soviético. A lo largo de esta plataforma digital, se examina las nuevas narrativas sobre las identidades nacionales, individuales y europeas que han surgido en la literatura, el teatro y otros medios culturales, investiga el impacto de la reunificación del continente en el paisaje mental tanto de Europa Occidental como de Europa Oriental y Rusia, y explora las nuevas fronteras en forma de nacionalismo divisivo que han reaparecido desde la desaparición del Telón de Acero.

Autoritarismo en América

América del Norte

Con la elección de Donald J. Trump, mucha gente, tanto de izquierda como de derecha, temía que el gran experimento estadounidense de 240 años de antigüedad sobre la democracia estuviera llegando a su fin, y que la novela satírica de Sinclair Lewis It Can’t Happen Here (No puede suceder aquí), escrita durante los oscuros días de la década de 1930, pudiera finalmente hacerse realidad. ¿Es realmente segura la libertad democrática que simboliza Estados Unidos? ¿Puede ocurrir el autoritarismo en Estados Unidos? El aclamado erudito legal, profesor de Harvard y autor de bestsellers del New York Times, Cass R. Sunstein, preguntó a varios de los principales pensadores de la nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). En esta estimulante colección de ensayos en un libro ya popular, varios pensadores y teóricos exploran las lecciones de la historia, cómo se desmoronan las democracias, cómo funciona la propaganda, y el papel de los medios de comunicación, los tribunales, las elecciones y las “noticias falsas” en el panorama político moderno, así como lo que puede deparar el futuro de Estados Unidos.

Transición Democrática

África

Este texto se ocupa de la transición hacia la democracia. Tras el aplastamiento de la revolución de octubre de 1956, János Kádár, Secretario General del Partido Comunista de 1956 a 1988, dirigió Hungría bajo un régimen que intentó conciliar la ortodoxia comunista con una relativa tolerancia política y una prudente transición hacia una economía de mercado. A finales de la década de 1980, dos formaciones competían por preparar la transición a la democracia. El Foro Democrático Húngaro era un instrumento de diálogo creado de acuerdo con el gobierno comunista, mientras que la verdadera oposición se encontraba en la Alianza de Demócratas Libres. János Kádár se retiró en 1988 y murió en julio de 1989. En febrero de 1989, el Partido Comunista abogó por una «transición gradual» hacia un sistema multipartidista, a condición de que los nuevos partidos aceptaran el socialismo.

Movimiento Antiglobalización

Paz, ética, moral y manifetaciones

Este texto se ocupa de los movimientos en contra de una mayor sociedad globalizada. El término «altermundialismo», o movimiento antiglobalización, hace referencia al movimiento surgido en los albores del nuevo milenio para cuestionar la globalización neoliberal, en particular la financiera, en nombre de otro tipo de globalización en la que los ciudadanos sean los protagonistas. Los activistas vilipendian el «Consenso de Washington», que propugna la retirada de la intervención estatal en asuntos económicos y sociales, la privatización y la liberalización de los mercados financieros. Reclamar nuestra autoridad frente al neoliberalismo es un medio para conseguir un fin. Es una lucha continua en la que vencer significa que la resistencia es un compromiso continuo y permanente para desentrañar el mundo que hemos conocido, con la esperanza de crear alternativas que nos empoderen y nos afirmen a todos. Quienes pretenden desempoderar a la mayoría para su propio beneficio tienen muchas caras, y aunque el neoliberalismo desaparezca de los anales de la historia, surgirán nuevas amenazas para nuestro bienestar colectivo y los lazos de solidaridad que hemos forjado. Por tanto, la reconfiguración del mundo está fundamentalmente en manos de todos y cada uno de nosotros. Lo que hacemos con nuestra existencia y cómo interactuamos con nuestros compañeros de viaje en esta travesía que llamamos «vida» es lo que realmente cuenta. Mientras que algunos izquierdistas deploran la idea de que siempre tengamos las cosas en nuestras manos, como una forma de exacerbar los valores neoliberales, este argumento ignora por completo el contenido de las formas de acción directa y política prefigurativa que desarrollan. Ignora la idea de resistencia colectiva y habla de forma más general de que todas las iniciativas fuera de los parámetros del Estado son de alguna manera procapitalistas.

Movimiento Antisistema

Paz, ética, moral y manifetaciones

En lugar de esperar a que las autoridades nacionales o locales hagan algo por nosotros, debemos pasar a la acción nosotros mismos. En lugar de ceder nuestra autonomía a los intereses de una minoría de individuos que dicen saber lo que es mejor para nosotros, debemos expresar y realizar por nosotros mismos nuestra visión de lo que es mejor para nosotros. Esta es la esencia misma de lo que deben ser los valores antisistema. El neoliberalismo promueve la autonomía en términos de mercados no regulados para que la acumulación de riqueza siga fluyendo en una sola dirección. La prefiguración en forma de movimientos antisistema promueve la autonomía en el sentido de que la gente se libere de los grilletes del Estado y del capital, de modo que la acumulación se invierta y en su lugar se proporcione una redistribución en nuestros propios términos por nuestros medios colectivos aquí y ahora. La puesta en práctica de todo esto es sencilla: si queremos cambiar el rumbo del planeta para lograr un trato más justo para todos, tenemos que estar preparados para hacer nosotros mismos el trabajo duro. Es un camino por el que no nos pueden guiar.

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