Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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En inglés: Hyperreality. La hiperrealidad El deslizamiento de la realidad, su evasión, que se encuentra incluso en la búsqueda básica de una definición, es un elemento de lo hiperreal, una condición en la que implosiona la distinción entre lo “real” y lo imaginario. No existe una […]
La Dialéctica de la Naturaleza Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Nota: No conviene confundir la dialéctica con la Apologética, que tiene mucho de controversia, pero persigue otros planteamientos. La Apologética defiende. La dialéctica combate. La Dialéctica en General El … Leer más
Para Hegel es la facultad del pensamiento dialéctico, que consiste en pensar las cosas en una unidad de identidad y diferencia. Pensamiento dialéctico es aquel que no considera abstractamente lo que son las cosas según los principios de la razón tradicional, llamada analítica y basada en el principio de identidad o del tercero excluso, sino que las comprende tal como son en su realidad concreta, interpretada a la luz de la totalidad de sus posibilidades, que abarca lo que son y la negación de lo que son y que supera la contradicción aceptando la integración de los aspectos positivos y negativos. Este proceso supone tres momentos distintos en la conciencia y en la realidad: el pensar la cosa y el ser de la cosa en sí misma (inmediatez).
La serie total de fenómenos, lo condicionado, lo es por la categoría de relación: la búsqueda de lo incondicionado, por tanto, es también la búsqueda de la totalidad de las condiciones según tres clases de relación: según la “relación categórica” (la que tiene el accidente con la sustancia), el sujeto absoluto; según la “relación hipotética” (del efecto con su causa), la totalidad de condiciones de los fenómenos; según la “relación de acción recíproca” (que todas las sustancias mantienen entre sí), la unidad absoluta de todo lo que puede ser pensado, el fundamento de todo. A estos tres incondicionados llama Kant “ideas” (trascendentales), porque, igual que las ideas platónicas, son como modelos ideales de todas las cosas; no conceptos, sino “todos absolutos” en el terreno de la psicología, de la cosmología y de la teología. Con el título del “ideal de la razón pura”, trata Kant de la idea de Dios y de los fundamentos racionales de la teología. Es ésta la tercera de las ideas trascendentales, a la que llama “ideal” porque, más que las otras, se acerca a lo que eran los paradigmas (sistema de creencias, reglas o principios) platónicos: eran éstos los modelos de todas las cosas en el terreno ontológico; para Kant, el ideal trascendental es el paradigma (modelo, patrón o marco conceptual, o teoría que sirve de modelo a seguir para resolver alguna situación determinada) de la razón, pero solo en el terreno práctico, como principio regulador de la actividad del pensar.
Funcionalismo en la Teoría del Derecho Recursos Véase También Teoría del Derecho Natural Teoría del Derecho Divino Bibliografía Paloma Durán y Lalaguna: Notas de Teoría del Derecho. Castelló de la Plana. Publicaciones de la Universidad Jaume I. 1997 Ignacio Ara Pinilla: Introducción a la […]