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Filosofía Continental Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la Filosofía Continental. En inglés: Postmodernism. [aioseo_breadcrumbs] Nota: Este texto trata del postmodernismo en la filosofía. Para el tratamiento del postmodernismo en la arquitectura, véase el artículo Arquitectura occidental. La Filosofía de Foucault Las investigaciones … Leer más
Deconstrucción es una forma de análisis filosófico y literario, derivada principalmente del trabajo iniciado en la década de 1960 por el filósofo francés Jacques Derrida, que cuestiona las distinciones conceptuales fundamentales, u “oposiciones”, de la filosofía occidental mediante un examen minucioso del lenguaje y la lógica de los textos filosóficos y literarios. En la década de 1970, el término se aplicó al trabajo de Derrida, Paul de Man, J. Hillis Miller y Barbara Johnson, entre otros académicos. En la década de 1980, designó de forma más general una serie de empresas teóricas radicales en diversas áreas de las humanidades y las ciencias sociales, incluyendo, además de la filosofía y la literatura, el derecho, el psicoanálisis, la arquitectura, la antropología, la teología, el feminismo, los estudios sobre gays y lesbianas, la teoría política, la historiografía y la teoría del cine. En los Estados Unidos de las décadas de 1970 y 1980, la deconstrucción desempeñó un papel fundamental en la animación y transformación de los estudios literarios por la teoría literaria (a menudo denominada simplemente “teoría”), que se ocupaba de cuestiones relativas a la naturaleza del lenguaje, la producción de significados y la relación entre la literatura y los numerosos discursos que estructuran la experiencia humana y sus historias. En Estados Unidos, el movimiento de Estudios Jurídicos Críticos aplicó la deconstrucción a la escritura jurídica en un esfuerzo por revelar los conflictos entre principios y contraprincipios en la teoría jurídica.
El postmodernismo es en gran medida una reacción contra las suposiciones intelectuales y los valores del período moderno en la historia de la filosofía occidental (aproximadamente del siglo XVII al XIX). De hecho, muchas de las doctrinas característicamente asociadas con el postmodernismo pueden ser descritas como la negación directa de los puntos de vista filosóficos generales que se daban por sentados durante la Ilustración (movimiento intelectual del siglo XVIII, que también recibe el nombre de Siglo de las Luces; véase sus características) del siglo XVIII, aunque no eran exclusivos de ese período.
Este texto se ocupa del postestructuralismo de Michel Foucault y otros teóricos y filósofos franceses. El postestructuralismo francés surgió a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 como respuesta política a circunstancias históricas concretas y como contrapartida a las insuficiencias interpretativas de las doctrinas sociales imperantes. El humanismo racional de la Ilustración que sustentó el dominio de las ciencias humanas en los siglos XVIII y XIX proporcionó la estratagema dominante para interpretar la estructura y la experiencia de la modernidad durante principios y mediados del siglo XX. Sin embargo, el existencialismo en la década de 1940, el estructuralismo en la década de 1960 y el postestructuralismo en la década de 1970, se desarrollaron secuencialmente como respuestas postempiristas en competencia, y a menudo contradictorias. Aunque de maneras muy diferentes, el existencialismo, el estructuralismo y el postestructuralismo representan todos ellos importantes desafíos epistemológicos y ontológicos a la hegemonía moderna del sujeto humanista liberal, que situaba acríticamente al hombre en el centro de la historia y lo convertía en el creador privilegiado del significado. Por lo tanto, desde un punto de vista, este texto se centra en destacar las cambiantes concepciones del sujeto humano y la subjetividad en el pensamiento social francés de la posguerra, cada una de las cuales ofrecía explicaciones contrastadas sobre la derivación de los pensamientos y emociones conscientes e inconscientes del individuo, su sentido de sí mismo y sus formas de entender el mundo.