Revolución Industrial

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Movimiento del Centro Comunitario

Una característica distintiva de los primeros años del movimiento de asentamiento fue «residencia». Por diseño, el personal y los voluntarios vivieron comunalmente en la misma casa o edificio, compartiendo comidas e instalaciones, trabajando juntos y pasando parte o todo su tiempo de ocio juntos. Este acuerdo fomentó un ambiente excitante en el que hombres y mujeres con educación universitaria y motivación social disfrutaron de la oportunidad de compartir sus conocimientos, experiencias de vida, ideas y planes para el futuro. Trabajando y viviendo juntos, incluso por períodos cortos, los residentes de una casa de asentamientos enlazados en proyectos específicos, colaboraron en temas sociales, formaron amistades cercanas y experimentaron impresiones duraderas que llevaban Concon ellos durante toda su vida. En el caso del movimiento LGBT, a lo largo de la década de 1990, el movimiento de los centros comunitarios se extendió a ciudades y pueblos cada vez más pequeños. En el año 2000, casi la mitad de los 100 centros comunitarios eran la única presencia LGBT sin ánimo de lucro de su zona, el primer punto de contacto para las personas que buscaban información.

Inglaterra Medieval

Este texto se ocupa de la Inglaterra medieval, los 7 reinos de Inglaterra, el nacimiento del Reino unido, la relación de los reinos de Inglaterra con los vikingos, la Inglaterra del siglo IX, el impacto de la Edad Media en la historia de Inglaterra y una relación de los reyes de Inglaterra en la Edad Media. Mientras tenía lugar la guerra de los 100 años entre los reinos de Francia e Inglaterra, se estaba produciendo un cambio infinitamente más trascendental que la adquisición o la pérdida de cualquier provincia, que el ascenso o la caída de cualquier dinastía. La esclavitud y los males que la acompañan en todas partes estaban desapareciendo rápidamente. Es notable que las dos mayores y más saludables revoluciones sociales que han tenido lugar en Inglaterra, la revolución que, en el siglo XIII, puso fin a la tiranía de la nación sobre la nación, y la revolución que, unas pocas generaciones más tarde, puso fin a la propiedad del hombre en el hombre, se efectuaron silenciosa e imperceptiblemente.

Historia del Precio Mínimo de las Bebidas Alcohólicas

El sistema moderno de venta de vino al por menor y fuera de los establecimientos comerciales fue establecido, en Gran Bretaña, por William Gladstone en 1860. En ese año, el debate público se centró en cuestiones como la relación entre el precio y el consumo, el poder monopolístico de la industria de las bebidas, el papel de las autoridades encargadas de conceder las licencias, las culturas de consumo británicas y la relación entre el comercio «on» (pubs, bares y restaurantes) y el «off» (tiendas y supermercados). Los debates contemporáneos sobre la política del alcohol se caracterizan por preocupaciones similares. Aunque la coalición conservadora-liberal-demócrata apoya la prohibición de la venta al por menor de alcohol por debajo del coste, la acción política sobre el precio del alcohol se ve limitada por la preocupación de infringir tanto el espíritu como las reglas del libre mercado. En Escocia, por ejemplo, el precio mínimo por unidad se eliminó del proyecto de ley sobre el alcohol de 2010, en parte por el temor de que infringiera las normas de la UE sobre la competencia de precios. En 1860, los argumentos del libre comercio también fueron fundamentales para la reforma de las licencias y los impuestos. Los antecedentes históricos sugieren que el consenso para la reforma de las licencias y los impuestos puede lograrse frente a la fuerte resistencia de la industria, pero generalmente necesita llevar consigo el apoyo de los bebedores «moderados». Aunque la industria del alcohol tiene una larga historia de defensa vigorosa contra las intervenciones legislativas, se fragmentó más después de 1860. En la actualidad, la «industria de las bebidas» se ha fragmentado aún más, lo que ha permitido a los políticos y a los grupos de presión formar alianzas que trascienden los intereses de la industria en competencia.

Mujer en la Revolución Industrial en Europa

Este texto se centra, principalmente, en la mujer en la revolución industrial en Europa.

Organización Benéfica

Generalmente, el Código de Rentas Internas no prescribe una forma organizacional específica para que las entidades califiquen para la exención de impuestos. Básicamente, una organización exenta de impuestos será una corporación sin fines de lucro, un fideicomiso o una asociación no incorporada. Una organización debe tener instrumentos de gobierno para calificar para la exención de impuestos, aunque solo sea para satisfacer las necesidades de la organización apropiada. Una organización debe tener instrumentos de gobierno para calificar para la exención de impuestos, aunque solo sea para satisfacer la prueba organizacional apropiada. Esto es particularmente el caso de las organizaciones de beneficencia, en cuanto a que la ley fiscal federal impone requisitos organizativos específicos. Las regulaciones de impuestos federales apenas proveen una prueba organizacional para otras categorías de organizaciones exentas. Un concepto básico de la ley de organizaciones exentas de impuestos es la regla de propósito primario. La regla es una de las bases fundamentales para la determinación de la categoría apropiada de exención de impuestos para una organización. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La prueba operativa, como su nombre lo indica, se refiere a la forma en que una organización funciona en relación con los requisitos aplicables para la condición de exenta de impuestos. Véase más información en esta plataforma digital sobre: Organizaciónes benéficas; Impuestos federales; Código de impuestos internos; Exención de impuestos. La Charity Organization Society of the City of New York, la organización benéfica de la ciudad de Nueva York, fue fundada por un Comité designado por una resolución de la Junta Estatal de Caridades. Esta acción se basó en un informe, que se ocupaba de la labor de socorro no institucional o fuera de la puerta realizada en la ciudad, presentada por la Sra. Josephine Shaw Lowell en nombre de los miembros de la Junta Directiva de Nueva York.

Unificación Nacional

En el siglo XVII El siglo XVII fue la época de la revolución en Europa occidental. También fue la era de la unificación nacional. Los hechos no son totalmente ajenos. Los gobernantes de las nuevas monarquías centralizadas, amenazados por la oposición interna en sus diferentes Estados, […]

Consecuencias de la Revolución Industrial

La Revolución Industrial (véase también sus consecuencias y la industrialización) trajo cambios fundamentales en el estilo de vida británico. Las innovaciones científicas y las mejoras tecnológicas contribuyeron al avance de la agricultura, la industria, la navegación y el comercio y a la expansión de la economía. Con el aumento del capital y la necesidad de crédito, la banca se desarrolló no solo en Londres sino también en el campo. Los industriales, constructores navales, comerciantes y otros fabricantes privados establecieron bancos provinciales y emitieron papel moneda en forma de letras de cambio y billetes, principalmente para pagar la mano de obra y la compra de materias primas.

Se produjeron cambios drásticos en la estructura social y económica a medida que las invenciones e innovaciones tecnológicas crearon el sistema de fábricas de producción de maquinaria a gran escala y una mayor especialización económica, y a medida que la población trabajadora, anteriormente empleada predominantemente en la agricultura (en la que la producción también había aumentado como resultado de las mejoras tecnológicas), se fue reuniendo cada vez más en los grandes centros de fábricas urbanas.

Historia de la Censura

En 1520 un envío de libros supuestamente heréticos del continente a Inglaterra alarmó al clero de allí; esto llevó a una proclamación (1529) de Enrique VIII contra los libros heréticos y blasfemos. Enrique estableció entonces un sistema de licencias que requería la revisión de todo el material que se iba a imprimir. Ese sistema fue condenado en el famoso panfleto de John Milton, «Areopagitica» (publicado sin licencia en 1644). Fue derogado por el Parlamento en 1695. La preocupación por la herejía religiosa dio paso en la Inglaterra del siglo XVIII a la preocupación por los ataques a los funcionarios públicos, que fueron etiquetados como «libelo sedicioso»; en el siglo XIX, la obscenidad se convirtió en la principal preocupación de la censura. En 1802, Thomas Bowdler fundó una Sociedad para la Supresión del Vicio.

Puritanismo en Escocia

La revolución puritana inglesa, en cada etapa, se vio afectada por los asuntos escoceses. Sin Escocia no podría haber comenzado; Habiendo comenzado, sin Escocia podría haber terminado en un año. Pero otra vez y otra vez, en 1641, en 1643, en 1648, en 1651, Escocia reanimó las llamas en las que Inglaterra estaba siendo consumida. A partir de entonces, cuando la revolución triunfó en Inglaterra, Escocia pagó el precio: se llevó la revolución. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). La incómoda media unión de 1603 se completó, ya que incluso James I no había querido completarla en ese momento, sino que los estadistas de la reina Ana se verían obligados a completarla después, por una unión completa de parlamentos. De hecho, la unión de 1652 era mucho más cercana que la de 1707: porque también era una unión de la Iglesia y la ley. Además, se ha sugerido que implicó una revolución social en Escocia que no se produciría hasta después de 1745. Solo que no duró. En pocos años todos se derrumbaron; otro ejército partió de Escocia y terminó restaurando, con la monarquía, la antigua mediación de 1603. Con esa restauración comenzó la última era de la independencia de Escocia, la más oscura de su historia. Algunas preguntas se imponen sobre nosotros. Porque, ¿por qué intervinieron los escoceses tan constantemente, y a tal costo, en los asuntos ingleses? ¿Qué fuentes de acción los impulsaron una y otra vez, en la década de 1640, a imponer un nuevo patrón a una sociedad inglesa reacia? ¿Y cuál fue la naturaleza de la revolución que, en la década de 1650, fue impuesta a la sociedad escocesa por Inglaterra? Los historiadores ingleses, que han trabajado tan intensamente en la Revolución Puritana en el último medio siglo, rara vez han hecho estas preguntas. Para ellos, en cuanto a los independientes ingleses de la época, las fuerzas escocesas eran «un mero ejército mercenario», que el Rey y el Parlamento convocaron en su ayuda en su lucha puramente inglesa. No los ven como la expresión de las fuerzas sociales en Escocia. De hecho, apenas miran las fuerzas sociales de Escocia. Escocia, para ellos, no es una sociedad inteligible que responda a fuerzas sociales inteligibles. Al igual que los visitantes a Escocia en el siglo XVII, tienden a descartarlo como un país bárbaro poblado solo por campesinos doltosos manipulados, para sus propios fines faciales, por ambiciosos nobles y ministros fanáticos. E igualmente, ven a la Unión de 1652 como una mera ocupación militar, impuesta, por orden, en una tierra agotada. Incluso los historiadores escoceses apenas han tratado de llenar este vacío. En lo que se refiere al trabajo publicado, la sociología de la Escocia del siglo XVII permanece en blanco.

En esta entrada también se ofrecen, con prudente precaución, algunas sugerencias generales. Se refieren a los dos problemas que he descrito anteriormente: el intento de los escoceses de imponer el presbiterianismo en Inglaterra en la década de 1640 y el intento de los puritanos ingleses de llevar a cabo una revolución social en Escocia en la década de 1650. Pero fundamental para ambos problemas, y para el fracaso de ambos intentos, es la diferencia preexistente entre las dos sociedades: una diferencia que estaba enmascarada, incluso en ese momento, por similitudes superficiales, pero que en realidad era profunda: tan profunda que hizo inútil, incluso absurdo, el intento de los escoceses de imponer su propia forma de presbiterianismo en Inglaterra, y el intento de los ingleses de reformar la sociedad escocesa en la década de 1650, prematura y sin esperanzas, excepto bajo la fuerza continua. Porque, de hecho, detrás de todas las similitudes, Inglaterra y Escocia fueron polos separados.

Centro Comunitario

En muchos sentidos, los centros comunitarios o casas de asentamiento fueron el «semillero de la reforma social» en la primera parte del siglo XX. Los residentes y voluntarios de las casas de asentamientos tempranos ayudaron a crear y fomentar nuevas organizaciones y programas de bienestar social, algunos de los cuales continúan hasta el momento actual. Los centros comunitarios orientados a la acción y se añadieron nuevos programas y servicios a medida que se descubrían las necesidades; los trabajadores del asentamiento intentaron encontrar, no ser, la solución para los déficits sociales y medioambientales que afectaban a sus vecinos.

Revoluciones Industriales

Las Revoluciones Industriales Traducción al inglés: The Industrial Revolutions. Las Revoluciones Industriales en la Historia Social Europea Nota: para una lista de entradas sobre la historia social de Europa, incluido las revoluciones industriales, véase aquí. Recursos Véase También […]

Derecho al Sufragio

Voto/Votar/Derecho al Sufragio Traducción al Inglés En el ámbito de los derechos humanos, la traducción de voto//votar/derecho al sufragio (el derecho al voto) es vote.

Colectivos Desfavorecidos

Noción de Colectivos Desfavorecidos en el Contexto del Mercado de Trabajo En relación a las relaciones laborales españolas, colectivos desfavorecidos ha sido definido de la siguiente forma: Grupos de personas que presentan mayores dificultades de acceso y permanencia en el mundo laboral: […]