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Postmaterialismo

Este texto se ocupa del Postmaterialismo. El postmaterialismo es una teoría que explica la naturaleza de las preocupaciones políticas y los valores en términos de niveles de desarrollo económico. Se basa libremente en la “jerarquía de necesidades” de Abraham Maslow (1908–70), que sitúa la autoestima y la autorrealización por encima de las necesidades materiales o económicas. El postmaterialismo asume que las condiciones de escasez material generan valores egoístas y adquisitivos, lo que significa que la política está dominada por cuestiones económicas (quién obtiene qué). Sin embargo, en condiciones de prosperidad generalizada, los individuos tienden a manifestar más interés por las cuestiones ‘postmateriales’ o ‘de calidad de vida’. Estos temas suelen estar relacionados con la moral, la justicia política y la realización personal, e incluyen la igualdad de género, la paz mundial, la armonía racial, la ecología y los derechos de los animales. El nuevo materialismo, que replantea las nociones recibidas de la materia como una sustancia uniforme e inerte o como un hecho socialmente construido, pone en primer plano nuevos relatos sobre su empuje agéntico, su naturaleza procesal, su ímpetu formativo y su capacidad de autoorganización, por lo que la materia, como fuerza activa, no sólo es esculpida por los mundos sociales y la expresión, la vida y la experiencia humanas, sino que también es coproductora de ellos. Tratando de superar el impasse constructivista-esencialista, el nuevo materialismo asume una posición teórica que considera insostenibles las posiciones polarizadas de un constructivismo posmodernista y un materialismo científico positivista; en su lugar, se esfuerza por dar cuenta, en el lenguaje baradiano, de las “intraacciones” co-constitutivas entre el significado y la materia, que no dejan intactas ni la materialidad ni la idealidad.

Pensamiento Político Ilustrado

Este texto se ocupa del pensamiento político ilustrado, también llamado pensamiento ilustrado, o política ilustrada, incluyendo la cuestión del contrato social. y a Voltaire, dentro del contexto del pensamiento político y económico de la ilustración. Desde fines de los años 90 se han renovado las críticas, algunas nuevas y otras que suponen variaciones sobre temas más antiguos. Los conservadores deploran el utopismo o reformismo demasiado confiado de la Ilustración, los comunitaristas su individualismo, los multiculturalistas su universalismo, las feministas su patriarcalismo, los foucaultianos y los teóricos críticos su legado de tecnologías de control y manipulación social, los teóricos poscoloniales su respaldo al eurocentrismo y al imperialismo, y los posmodernos su ferviente abrazo al fundacionalismo. Sin embargo, para los verdaderos estudiosos del período, parece que el propio concepto de “la Ilustración”, y especialmente la noción de un “proyecto de la Ilustración” unitario, a menudo han sido construidos por los críticos y tienen poca relación con lo que se encuentra en los textos del período. Ciertamente, las teorías morales y políticas de la Ilustración son mucho más complejas y diversas de lo que implican las críticas, y figuras clave como Montesquieu, Rousseau y Hume apenas encajan en estereotipos como el “racionalismo” o la despreocupación por la historia y el contexto. No obstante, cada época reescribe la historia desde su propia perspectiva, incluida la historia del pensamiento político, y nuevas cuestiones han provocado y seguirán provocando nuevas investigaciones sobre lo que sin duda seguirá siendo denominado por muchos, aunque a veces de forma oscura, como la Ilustración. Una característica notable de la filosofía política anglófona reciente ha sido el relativo declive de la estatura concedida a Locke, por dos razones no relacionadas, y que se explican en el texto.
Se han explorado en artículos facetas más específicas del amplio pensamiento político de Hume, incluyendo su constitucionalismo, su crítica al contractualismo, su explicación del equilibrio de poder en relación con la política exterior británica, y su versión de una doctrina de “derecho prescriptivo” -una idea más a menudo asociada con Burke- como base de la legitimidad del régimen.

Historia del Pensamiento Político

Historia del Pensamiento Político Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: History of Political Thought. Véase también sobre el pensamiento político en el siglo XX y, en general, acerca de la teoría política histórica. Nota: “Cambridge Texts … Leer más

Igualitarismo

En este texto y en otros de esta plataforma se examina como tanto a la psicología como a la sociología les resulta difícil sustraerse al contexto de desigualdad, por lo que no ofrecen más que una conceptualización determinista de las diferencias intelectuales entre individuos y grupos. En oposición al estudio de la inteligencia en las disciplinas sociológicas y psicológicas, el filósofo francés Jacques Rancière presenta la idea de la “igualdad de la inteligencia”, como se describe más ampliamente en otro texto, sacando el concepto de inteligencia de su contexto de desigualdad. En efecto, es posible proponer una inteligencia que no se base en la desigualdad: sin embargo, separar la inteligencia del orden social, donde se define y mide, es imposible, ya que la relación con el orden social es la propia singularidad del concepto. Por otra parte, ha habido muchas defensas de la desigualdad, varias de las cuales están arraigadas en puntos de vista morales o religiosos (como en el hinduismo) o en puntos de vista peculiares de la naturaleza humana (como en las enseñanzas de Aristóteles).

Evolución del Capitalismo

Destrucción creativa (concepción schumpeteriana) en economía En inglés: Creative Destruction (Schumpeterian Conception) in economics. Véase también acerca de un concepto similar a Evolución del capitalismo en economía. Introducción a: Destrucción creativa (concepción schumpeteriana)en este […]

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