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Historia del Urbanismo en la India Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] El período posurbano en la India Antigua La evolución postharapense Todavía no se sabe con certeza en qué fecha se produjo la ruptura de la sociedad … Leer más
¿Qué es el Periodo Formativo en el budismo? ¿Cuáles fueron algunas de las preocupaciones durante el Periodo Formativo? ¿Cómo se difundieron las enseñanzas de Buda durante el Periodo Formativo? ¿Cuál es la importancia de la historia de Angulimala durante el Periodo Formativo? ¿Cuál era la importancia de apoyar el dharma en formas budistas y no budistas durante el Periodo Formativo? ¿Cómo cambió el budismo durante el Periodo Local/Cultural? ¿Cuáles fueron las formas de budismo que surgieron a finales del siglo XIX y principios del XX, y en qué se diferenciaron de las formas anteriores de budismo? ¿Cómo se corresponden los valores budistas con los aspectos centrales del discurso sobre los derechos humanos y la idea de libertad religiosa?
¿Quiénes son algunos de los pensadores budistas destacados de los siglos XX y XXI, y cómo ven la relación entre el budismo y los derechos humanos? ¿Cómo se ha adaptado y evolucionado el budismo para seguir siendo relevante en el mundo moderno, manteniendo al mismo tiempo sus valores y creencias fundamentales? ¿Cuáles son algunos de los retos y oportunidades a los que se enfrenta el budismo en la era moderna, y cómo responden los budistas a estos retos y oportunidades? ¿Cuáles son algunos ejemplos de preocupaciones locales específicas tratadas en los textos del período local/cultural? ¿Cuál es la relación entre los mundos político y religioso durante el Periodo Local/Cultural, particularmente en Asia Oriental? ¿Cómo afectó el declive del budismo en el sur de Asia propiamente dicho al desarrollo del budismo durante el periodo local/cultural? Aquí se contestan estas y otras preguntas. El budismo surgió en la India en el siglo VII aC como reacción contra el brahmanismo, en el que predominaban los ritos y los sacrificios. Se difundió a a Birmania, Sri Lanka, Tailandia, Laos, China, Corea, Japón y Vietnam.
La legislación de derechos de autor del país permite la reproducción, distribución y puesta a disposición de obras publicadas en formatos accesibles mediante limitaciones y excepciones a los derechos de los titulares de los derechos de autor. También prevé el intercambio transfronterizo de estas obras en formato accesible por parte de organizaciones que atienden a personas con discapacidad visual o con otras dificultades para acceder al texto impreso. India ratificó el Tratado en 2014. India cuenta con la excepción anterior al Tratado de Marrakech, que se describe aquí.
texto sobre los estados musulmanes del sur de la India (c. 1350-1680)
De las cuatro principales familias lingüísticas del subcontinente indio -indoeuropeo, tibeto-birmano, austroasiático y dravídico-, las dos primeras están bien representadas en el Himalaya. En la antigüedad, los pueblos que hablaban lenguas de ambas familias se mezclaron en distintas proporciones en diferentes zonas. Su distribución es el resultado de una larga historia de penetraciones de grupos centroasiáticos e iraníes desde el oeste, pueblos indios desde el sur y pueblos asiáticos desde el este y el norte. En Nepal, que constituye el tercio medio del Himalaya, esos grupos se solaparon y mezclaron. Las penetraciones en el bajo Himalaya fueron decisivas para las migraciones hacia y a través de las llanuras fluviales del sur de Asia. Durante mucho tiempo, los senderos y las rutas a pie fueron el único medio de comunicación en el Himalaya. Aunque siguen siendo importantes, sobre todo en los lugares más remotos, el transporte por carretera ha hecho que el Himalaya sea accesible tanto desde el norte como desde el sur. Los primeros viajes por el Himalaya fueron realizados por comerciantes, pastores y peregrinos. El turismo se ha convertido en una fuente de ingresos y empleo cada vez más importante en algunas zonas del Himalaya, especialmente en Nepal. Además de los turistas, se ha producido un aumento espectacular del número de excursionistas extranjeros en las zonas más bajas de la montaña, así como de alpinistas que intentan escalar el Everest y otros picos altos. Sin embargo, el aumento del tráfico y el elevado consumo de los recursos limitados de la región por parte de los turistas han afectado aún más al medio ambiente regional.