Plataforma de Derecho y Ciencias Sociales
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Medios de Comunicación Bajo el liderazgo (véase también carisma) del General Pervez Musharraf (1999–2008), los medios impresos y electrónicos a menudo fueron censurados en casos donde el contenido era considerado como antigubernamental o anti-Islam. La represión gubernamental de los medios fue particularmente aguda […]
Si bien la región es diversa desde el punto de vista económico, cultural, lingüístico y religioso, existe una unidad que, de alguna manera, ha existido durante varios miles de años. Una fuente de unidad es la influencia histórica de dos grandes civilizaciones (india y dravídica) y tres grandes religiones (hinduismo, budismo e islam). A nivel regional, el sijismo y el jainismo han sido de gran importancia. También existe una considerable unidad económica, ya que la mayoría de la población sigue viviendo de la agricultura, siendo el arroz y sobre todo el arroz húmedo el principal cultivo. Además, tres cuartas partes de la población siguen viviendo en aldeas rurales y agrícolas, aunque esto se ha convertido ahora en una importante fuente de diversidad, con claras distinciones entre la vida urbana y la rural. Una tercera fuente de unidad es el sistema de castas, que sigue definiendo la vida de la mayoría de las personas en las tres naciones del continente. Otra fuente de unidad es la naturaleza y la estructura de la sociedad, que estuvo muy influida por los varios siglos de dominio británico. Una última fuente de unidad política en el siglo XX -aunque a veces debilitada por las diferencias étnicas y religiosas- ha sido el nacionalismo en cada nación. (Tal vez sea de interés más investigación sobre el concepto). El Asia meridional es diversa desde el punto de vista lingüístico, étnico, religioso y económico.
Civilización del valle del Indo (Historia) Civilización del valle del Indo (c. 2500-1700 a.C.), primera civilización conocida del sur de Asia, correspondiente a las culturas de la edad del bronce del antiguo Egipto, Mesopotamia y Creta. Se han encontrado vestigios de esta cultura por todo el […]
La Economía Pakistaní Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] Cómo Arreglar la Economía Pakistaní Pakistán se acercó al Fondo Monetario Internacional por decimotercera vez desde 1988 para obtener un rescate. Este programa se promociona como una receta para “reducir la … Leer más
Desde 1989 a 1990, Cachemira (es decir, el Valle en lugar de todo el estado de Jammu y Cachemira para el cual el nombre se usa a menudo de manera informal) ha sido un campo de batalla que enfrenta a una insurgencia apoyada popularmente, a veces acompañada por una militancia armada, contra la dominación estatal india. por una de las mayores concentraciones de fuerzas armadas entre los civiles en el mundo. Las fuerzas armadas tienen aproximadamente 700,000 efectivos en el Valle, produciendo un sorprendente promedio de un soldado por cada once civiles. Un número de muertos en números calamitosos (tal vez 70,000 muertos y 8,000 “desaparecidos”, muchos de los cuales se presume que murieron) innumerables casos de violación y tortura, y el deterioro de la salud de las libertades civiles como la de los individuos en Cachemira, han preocupado a muchos.
La mayoría de las cuentas que buscan explicar este estado de cosas comienzan entre el 14 y el 15 de agosto de 1947. En este día nacieron no solo los dos estados-nación de India y Pakistán, sino también los reclamos rivales de ambos a Cachemira. Si los problemas de Cachemira fueran solo sobre la disputa territorial indo-pakistaní, 1947 sería por dónde empezar. Sin embargo, el “Problema de Cachemira” abarca otros aspectos polémicos que han atraído menos atención y cuyas raíces están enterradas más profundamente en el tiempo. Esto incluye una crisis de gobierno legítimo y el entretejido de la religión y la política, todo se desarrolla en medio de relaciones disputadas entre diferentes loci del poder central y local. Además, un enfoque estrecho solo en el año 1947 mantiene a la historia de Cachemira como rehén de las narrativas oficiales de la India y Pakistán. Esto es evidente en el trabajo de innumerables científicos políticos y expertos en políticas. Los nuevos estudios académicos han empujado el examen histórico a retroceder por al menos un siglo, si no más, para captar transformaciones vitales en el entendimiento de la soberanía, la territorialidad y la legitimidad para gobernar a los cachemires mucho antes de 1947. Estos cambios proyectan largas sombras que llegan al presente.
¿Qué sucede después del enfrentamiento entre India y Pakistán por Cachemira?. Una confrontación militar sobre Cachemira será más mortal que la crisis Pulwama-Balakot.