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Política

Políticas Energéticas en África

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Arena y naranja

Estados Unidos sigue siendo el mayor consumidor de energía del mundo en volumen y per cápita (10 tep/año/per cápita). Con menos del 5% de la población mundial, consume el 25% de la energía total. Las prioridades de su política energética se centran en el lado de la oferta, es decir, la diversificación de las fuentes de energía y la seguridad del abastecimiento. Las conversaciones sobre la reducción de la demanda siempre han sido más modestas. Históricamente, la energía ha sido abundante y relativamente barata en Estados Unidos, características en las que se han basado su desarrollo económico y el american “way of life”.

Políticas Energéticas en las Américas

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Arena y naranja

Estados Unidos sigue siendo el mayor consumidor de energía del mundo en volumen y per cápita (10 tep/año/per cápita). Con menos del 5% de la población mundial, consume el 25% de la energía total. Las prioridades de su política energética se centran en el lado de la oferta, es decir, la diversificación de las fuentes de energía y la seguridad del abastecimiento. Las conversaciones sobre la reducción de la demanda siempre han sido más modestas. Históricamente, la energía ha sido abundante y relativamente barata en Estados Unidos, características en las que se han basado su desarrollo económico y el american “way of life”.

Política Energética de la Unión

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Arena y naranja

Los flujos de energía son una fuente constante de energía para los sistemas económicos modernos y cualquier interrupción de estos flujos puede tener consecuencias de gran alcance. Así pues, la energía tiene varios componentes: económicos (funcionamiento continuo de la economía, precios, impuestos, competitividad), políticos (seguridad, independencia), militares (suministro a los ejércitos), diplomáticos (relaciones con los proveedores) y sociales (desigualdades, conflictos, huelgas). El carácter fundamentalmente estratégico de la energía justifica la instauración de una política energética. Aquí nos ocuparemos, en especial, de Europa.

Complementariedad del Derecho y el Poder Político

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El poder político no es otra cosa que esta dominación basada en una necesidad física. Pero si el orden de la naturaleza es una armonía que expresa o refleja la razón universal, entonces es conforme al derecho natural y, por tanto, necesario que las relaciones entre los hombres estén reguladas armoniosamente por normas universalmente válidas (“derecho natural”) y que ciertos hombres especialmente elegidos y cualificados velen por el respeto de estas normas. Las doctrinas del contrato social, que se desarrollaron en Europa en los siglos XVII y XVIII, no son menos presuntuosas que las del derecho natural cuando pretenden basar el poder político en una “primera convención” que, para todas las agrupaciones humanas, incluiría las mismas cláusulas “racionales”, efectuando así la transición del “estado de naturaleza” al “estado civil”. Los filósofos no se ponen de acuerdo sobre las cláusulas del pacto social, como tampoco lo hacen sobre las reglas del derecho natural.

Religión como Ideología

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Ni el judaísmo ni el cristianismo son formaciones homogéneas. Surgidos como mitos de acción, han añadido mitos de representación, verdades de especulación y verdades de aparato. Si el mito del dios-voluntad, del absoluto que se revela exclusivamente en la voluntad de sus testigos, en la historia de su fraternidad y de sus luchas, que no se revela ni en la naturaleza ni en la imaginería humana, y que nunca se revela, puesto que la historia no termina, Si este mito actuara como reductor de todos los demás mitos, no sería una ilusión, sino una incitación, una provocación al compromiso total y a la abnegación total.

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