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Escolástica

Educación en la Edad Media

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Este texto trata de la Educación en la Edad Media.Se examinan las principales figuras de la educación en la Edad Media y su docrina, como Pedro Abelardo, San Alberto Magno (el erudito, filósofo y teólogo), Santo Tomás de Aquino y la pedagogía “escolástica”, y Juan Duns Escoto (sus obras, esencia y existencia, intelecto y voluntad, su ética, sociología y política). También las artes, la vida intelectual y la educación en la Alta Edad Media. Se realizan referencias cruzadas a: Códices, Escolástica, onasterios, Conventos, Órdenes religiosas, Tomismo, Primeras universidades europeas.

Problema de la Maldad

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El Problema del Mal se suele enunciar de esta manera: “Si hay un Dios todopoderoso, omnisciente y amoroso, seguramente no permitiría el mal que sabemos que existe. Seguramente sabría de ese mal, sería capaz de hacer algo al respecto y querría hacer algo al respecto. Pero como no lo ha hecho, debemos concluir que no existe tal dios”. Volvamos a una religión que pretende expresamente resolver el problema del mal demostrando que el mal es irreal, una ilusión. Se considera aquí el caso de la Ciencia Cristiana porque es el más conocido y el más influyente de una serie de movimientos de “curación de la mente” que surgieron en la segunda mitad del siglo XIX en América, todos los cuales prometían alguna forma de curación del sufrimiento mediante el cambio de la actitud mental hacia el mal. “El mal” en sentido genérico es lógicamente opuesto al “bien”. En el contexto de la religión salvífica, el mal es más específicamente lo que se opone al bien, donde el bien es lo que categóricamente debería ser.

Argumento Teleológico

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Argumento Teleológico (Argumento para la existencia de Dios) Este elemento es una ampliación de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. [aioseo_breadcrumbs] En inglés: teleological argument. Véase asimismo la Crítica de Kant al Argumento Ontológico sobre la existencia de Dios. El argumento teleológico o físico-teológico, también conocido, como … Leer más

Crítica de Kant al Argumento Ontológico

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En la filosofía moderna, comenzando con Descartes y culminando con Kant, la epistemología tuvo prioridad sobre la metafísica. La pregunta previa se convirtió: ¿Qué podemos saber? Si bien esta es siempre una pregunta importante de autocrítica, no debemos permitir que las respuestas dadas a esta pregunta por los filósofos anteriores queden sin cuestionar, especialmente si tenemos razones sólidas para creer que sus doctrinas epistemológicas están plagadas de serias dificultades internas. Por esta razón, entre otras, no deberíamos dudar en preguntar si la premisa distintivamente moderna de que el conocimiento metafísico es imposible no es en realidad el principal problema de la filosofía moderna en general. Kant investigó la posibilidad del conocimiento y concluyó que el conocimiento metafísico de Dios no es posible.

Argumento Ontológico

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Este texto ofrece un análisis filosófico de los diversos debates sobre el “argumento ontológico” desde mediados del siglo XVII hasta principios del siglo XIX. El objetivo al escribirlo era doble. En primer lugar, proporcionar una detallada y completa relación de la historia de estos debates, que percibía como faltos en la literatura académica. Segundo, el deseo, también, de perseguir una cuestión más filosófica sobre la aparente inexpugnabilidad de los argumentos ontológicos. En la búsqueda de este último problema, la pregunta impulsora que aborda el relato de una parte de la literatura es “¿por qué este argumento, o tipo de argumento, ha sido tan constante en contextos y períodos filosóficos por lo demás diversos?”.

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