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Jimmy Carter

Estados, Países, Norteamérica.

La elección de Carter en 1977 cambió poco del descontento popular hacia los políticos. Hizo gestos hacia los grupos marginados y habló de los derechos humanos en el extranjero. Era un candidato populista que atraía a los negros, a los activistas antiguerra y a los votantes de la clase trabajadora. Pero su administración protegió el poder empresarial y utilizó el poder militar en el extranjero. Nombró a personas con conexiones empresariales en puestos clave del gabinete. Aunque trabajó para estabilizar el gobierno sudafricano, esta fue una decisión motivada por el sentido práctico. Para recuperar la confianza de la opinión pública después de Vietnam, Carter se inclinó por una política exterior menos agresiva, y la administración reconstruyó la guerra de Vietnam como un error de juicio. Pero la administración de Carter siguió apoyando a los regímenes represivos de todo el mundo. Las empresas estadounidenses ganaron poder y explotaron a los países pobres cuya riqueza utilizaron para el comercio. La administración repartió ayuda a los países que sufrían en función de su lealtad política a Estados Unidos. La mayor parte de la ayuda era militar. En política interior, Carter se enfrentó a la crisis de la pobreza. Sus políticas favorecieron los intereses del petróleo y el gas y no abordaron el desempleo, lo que decepcionó a los votantes negros que le habían apoyado. Su esfuerzo por ahorrar dinero para los programas sociales se vio obstaculizado por un enorme presupuesto militar. Cuando los iraníes tomaron como rehenes a los empleados de la embajada estadounidense tras la revolución de 1979 en Irán, la opinión pública criticó la respuesta de Carter. Los empleados estadounidenses despertaron más simpatía que otras víctimas de violaciones de los derechos humanos en todo el mundo.

Jurisdicción de la Corte Penal Internacional

comercio y relaciones internacionales

Jurisdicción de la Corte Penal Internacional en el DIPr En esta sección se examinan ciertos aspectos jurídicos de jurisdicción de la corte penal internacional, dentro del marco mucho más general del Derecho Internacional Privado. Recursos Bibliografía PEREIRA MENAUT, et. al. La Constitución […]

Justificaciones Filosóficas de los Derechos Humanos

Este texto se ocupa de las justificaciones filosóficas de los derechos humanos. Entre los filósofos, hay poco acuerdo sobre la cuestión fundamental de cómo pueden justificarse filosóficamente los derechos humanos. Sería justo decir que los filósofos han proporcionado muchas respuestas diferentes, a veces incluso contradictorias, a esta cuestión. Los filósofos han tratado de justificar los derechos humanos apelando a ideales únicos como la igualdad, la autonomía (véase qué es, su concepto; y también su definición como “autonomy” en el contexto anglosajón, en inglés), la dignidad humana, los intereses humanos fundamentales, la capacidad de agencia racional e incluso la democracia. En aras de la claridad y la relativa simplicidad, me centraré en los dos intentos filosóficos más destacados en la actualidad para justificar los derechos humanos: la teoría de los intereses y la teoría de la voluntad. Antes de hacerlo, es necesario abordar una cuestión previa.

Justicia Política

Bajo todos los regímenes, la justicia política conserva su función de agente del poder, destinada a consolidar la autoridad de los gobernantes, paralelamente a las eliminaciones directas a las que ningún Estado ha renunciado definitivamente. Con el desarrollo del terrorismo, todas las legislaciones tienden a reforzar el carácter represivo del derecho penal político, lo que conduce de facto a una relativa indulgencia con respecto a los delitos comunes. En comparación con el siglo XIX, existe ahora una especie de inversión acentuada del rigor penal.

Filosofía de Valores

Arena y naranja

Landmann-Kalischer desarrolla un relato sistemático de la belleza, la bondad y la verdad que pretende ser una alternativa al relativismo, el platonismo y el idealismo. En el corazón de su alternativa se encuentra una teoría sistemática del valor, que descansa en un análisis de la posibilidad de objetividad sobre el valor; una teoría realista del valor; una visión de la lógica, la ética y la estética como ciencias del valor; y una visión de cómo los valores se relacionan con el mundo y entre sí. Presenta esta teoría del valor como una teoría que se fundamenta a la vez en la experiencia vivida y en la ciencia.

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