Antropología Social

El año 2011 fue un año de cambios para el mundo árabe, con ecos de revoluciones políticas y llamados a la reforma que reverberan en todo el Medio Oriente, que aquí comprende y se extiende desde el norte de África en el oeste hasta Irán (véase su perfil, la Economía de Irán, la Historia Iraní, el Presidencialismo Iraní, las Sanciones contra Irán, la Bioética en Irán, los Problemas de Irán con Estados Unidos, el Derecho Ambiental en Irán, el Derecho Civil Iraní, el Nacionalismo Iraní, los Activos Iraníes, la Diplomacia Iraní, el Imperio Sasánida, los medos, los persas y el Imperio Selyúcida) en el este, incluyendo el mundo árabe, Turquía e Irán. Los ojos de la región y del mundo entero se dirigieron primero a Túnez y luego a Egipto, donde las protestas pacíficas en las que millones de ciudadanos salieron a la calle llevaron a la dimisión del “presidente vitalicio” de cada país y al final de décadas de leyes de emergencia. Teniendo en cuenta el espacio severamente truncado que se permite en la mayoría de los Estados contemporáneos de Oriente Medio (la parte del mundo que abarca el suroeste de Asia y el norte de África, extendiéndose desde Turquía hasta el norte de África y al este hasta Irán) para la actividad política, ¿qué papel desempeñan las esferas de las actividades sociales y culturales para los ciudadanos comunes? ¿Cuáles son los contornos y las características de la vida cotidiana? ¿Cómo pasa la gente su tiempo libre? ¿Qué medios de comunicación ven, leen, oyen y discuten? ¿Cómo se relacionan entre sí como familia, amigos, vecinos, sean o no correligionarios? ¿Cómo se desenvuelven en las estructuras religiosas y gubernamentales? En resumen, ¿qué podemos aprender al observar las culturas del Medio Oriente histórico y contemporáneo y al tomar en serio el papel que la cultura juega en la sociedad?.