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Religión como Ideología

Ni el judaísmo ni el cristianismo son formaciones homogéneas. Surgidos como mitos de acción, han añadido mitos de representación, verdades de especulación y verdades de aparato. Si el mito del dios-voluntad, del absoluto que se revela exclusivamente en la voluntad de sus testigos, en la historia de su fraternidad y de sus luchas, que no se revela ni en la naturaleza ni en la imaginería humana, y que nunca se revela, puesto que la historia no termina, Si este mito actuara como reductor de todos los demás mitos, no sería una ilusión, sino una incitación, una provocación al compromiso total y a la abnegación total.

Psicología de la Religión

Este texto explora las ideas, a menudo contradictorias, que la gente tiene sobre la religión y las creencias religiosas, la espiritualidad, el fundamentalismo y el ateísmo. Se examina si elegimos ser religiosos o si se debe a factores como los genes, el entorno, la personalidad, la cognición y las emociones. Analiza los efectos de la religión en la moral, la salud y el comportamiento social y se pregunta si la religión sobrevivirá en nuestra sociedad moderna. Ofreciendo una visión equilibrada, este texto muestra que tanto la religiosidad como el ateísmo tienen sus propios costes y beneficios psicológicos, siendo algunos de ellos más destacados en determinados entornos. Los científicos sociales investigan lo que el ser humano puede hacer para mejorar su calidad de vida. Sus hallazgos se hacen eco de lo que las prácticas religiosas perfeccionaron hace siglos.

Fe

Arena y naranja

Como ocurre con muchos términos teológicos la palabra fe se usa tanto en sentido religioso como profano. En el primer caso, la fe es cualquier estado interno que se requiera para una religiosidad genuina. Una vida religiosa consiste en algunas acciones externas e internas, emprendidas por motivos específicamente religiosos, es decir, en busca de algún tipo de ‘salvación’ o ‘bienaventuranza’ para uno mismo y para los demás. Este fin ‘sobrenatural’ debe consistir en algún bien que no esté constituido de manera normal por condiciones mundanas, como el placer, la supervivencia o la realización con éxito de otras actividades limitadas por el espacio-tiempo. Cada tradición religiosa corresponde a un cierto cuerpo de proposiciones, cuya verdad es en cierto sentido asumida o presupuesta por aquellos que actúan de acuerdo con los preceptos y recomendaciones de la religión. Se necesita una condición interna de fe para distinguir la religiosidad genuina de la fingida o hipócrita. La presencia de esa fe genuina no depende del grado de creencia en las proposiciones que conforman la tradición religiosa, sino de los motivos o razones que uno tenga para actuar.

Arte de Vivir en la Antigüedad Clásica

océano y cambio

La búsqueda de la serenidad, el control de las pasiones, la templanza y la sobriedad son algunos de los preceptos de la antigua sabiduría occidental. Esta larga tradición filosófica permitió a los Antiguos forjar un arte de vivir del que aún hoy tenemos mucho que aprender. El éxito de libros, hoy, sobre los pensamientos de Marco Aurelio lo atestiguan. Este texto se ocupa del arte de vivir en la Antigüedad. La búsqueda de la serenidad, el control de las pasiones, la templanza y la sobriedad son sólo algunos de los preceptos de la antigua sabiduría occidental. Esta larga tradición filosófica permitió a los antiguos forjar un arte de vivir del que aún hoy tenemos mucho que aprender.

Piedad Popular

Cielo y clima

La piedad es ante todo una actitud encaminada a armonizar una íntima convicción religiosa con las acciones cotidianas. Es la respuesta vivida por el ser humano a la cuestión del sentido de la existencia. La piedad popular es una forma sincrética de pensamiento, acción y sentimiento religiosos por parte de individuos y grupos que adaptan las doctrinas y prácticas de las Iglesias oficiales y sus representantes a sus propias necesidades, combinándolas y transformándolas creativamente. Apela más a los sentidos y al corazón que a la razón, se expresa de buen grado en formas muy expresivas o simbólicas y busca la proximidad. Aquí se analiza la peiedad popular en la Edad Media, la piedad popular en la época moderna y contemporánea (la piedad popular católica y la piedad popular protestante), así como las formas recientes de piedad popular.

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