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Adivinación Celestial Mesopotámica

En el mundo antiguo, la recopilación y el estudio de los fenómenos celestes y la interpretación de su significado profético, especialmente en lo que se refiere a los reyes y las naciones, eran ciencias estrechamente relacionadas que llevaban a cabo los mismos eruditos. Tanto las fuentes antiguas como las investigaciones modernas coinciden en que la astronomía y la adivinación celeste surgieron en Babilonia. Sin embargo, sólo a finales del siglo XIX los estudiosos comenzaron a identificar y descifrar las fuentes babilónicas originales, y el proceso de comprensión de esas fuentes ha sido largo y difícil. A partir del período de la antigua Babilonia, la adivinación celeste provocó una creciente atención de los estudiosos a los fenómenos del cielo. En toda la adivinación mesopotámica subyace la suposición de que los dioses producen señales para comunicarse con la humanidad. Las señales podían producirse en cualquier momento y en todos los ámbitos de la experiencia, real o imaginaria. La adivinación no era una actividad marginal, sino una parte integral de la religión mesopotámica, la vida cotidiana y la ideología real.

Cosmogonía

Cosmogonía es una teoría, aunque incompleta, del origen del cielo y de la tierra, como la que elaboran las razas primitivas en la época de la creación de los mitos, y que después amplían y sistematizan los sacerdotes, poetas o filósofos. Tal teoría debe ser mítica en su forma, y, después de que los dioses hayan surgido, es probable que sea una teogonía (θεός, dios) así como una cosmogonía (Babilonia, Egipto, Fenicia, Polinesia). Para muchos el interés de estos relatos dependerá de su paralelismo con el relato bíblico del Génesis; el antropólogo, sin embargo, se sentirá atraído por ellos en la medida en que ilustren las fases más primitivas de la cultura humana. A pesar del frecuente crecimiento de una imaginación exuberante, las ideas principales de las cosmogonías realmente primitivas son extremadamente simples. La creación a partir de la nada no se contempla en ninguna parte, ya que no es una idea sencilla. Se supone la preexistencia de la materia del mundo; a veces también la del cielo, como sede del hacedor de la tierra, y la de los animales preternaturales, sus coadjutores.

Anubis

Originalmente el dios egipcio de los muertos, el papel de Anubis cambió con el tiempo. El dios con cabeza de chacal se convertiría en el dios de la momificación, así como en un psicopompo que acompañaba a los muertos al más allá. Era la mano derecha de Osiris. La imagen de Anubis aparece en las tumbas reales de la Primera Dinastía de Egipto (c. 3150-2890 a.C.), pero es seguro que ya había desarrollado un culto antes de este periodo para ser invocado en las paredes de la tumba como protección. Se cree que se desarrolló como respuesta a los perros salvajes y chacales que desenterraban los cadáveres recién enterrados en algún momento del periodo predinástico de Egipto (c. 6000-3150 a.C.), ya que los egipcios creían que un dios canino poderoso era la mejor protección contra los caninos salvajes.

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