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Sociología de la Religión

Doctrinas Comprehensivas

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ciencias políticas

Este texto se ocupa de las doctrinas comprehensivas o integrales. En oposición a Rawls se ha argumentado tanto que una doctrina comprensiva no es necesariamente exclusivista, como que el “liberalismo político” es tanto una doctrina comprensiva, como cualquier otra ideología o cualquier patrón filosófico. Si se tienen en cuenta estos elementos, habría que concluir que una “persona religiosa” es mucho más “flexible” en el debate de lo que presupone el liberalismo político de Rawls. Algunos autores afirman que lo que Rawls denomina “doctrinas comprehensivas” (como la religión) no pueden excluirse del debate público; siempre existen algunos compromisos sustanciales de este carácter. Además, es fructífero dejar que diferentes puntos de vista (religiones) se encuentren en público; a veces, sólo las referencias a motivaciones profundas, ideologías, religiones y doctrinas comprehensivas pueden cambiar las perspectivas profundas; a veces, ésta es la única forma de ver que las cosas hasta ahora pasadas por alto deben tratarse políticamente.

Religión en la Esfera Pública

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ciencias políticas

Este texto se ocupa de la religión en la esfera pública. En el centro de este texto sobre la religión en la esfera pública se encuentra un debate sobre la versión del liberalismo político de John Rawls. Rawls sostiene que los argumentos religiosos no deberían tener cabida en las deliberaciones políticas. La razón: las religiones, como “doctrinas integrales”, son entidades que lo abarcan todo, bloques uniformes, distintos y separados que deciden por completo cómo deben pensar, creer y actuar sus respectivos seguidores. En consecuencia, el uso de argumentos religiosos equivaldría a pretender hacerse con el poder político para obligar a todos los ciudadanos a abrazar una determinada visión del mundo y a vivir sus vidas de acuerdo con unas directrices éticas específicas. Así, los argumentos religiosos no son adecuados en las deliberaciones públicas, según Rawls. Esta concepción de la religión se ve subrayada por la teoría de la doctrina de Lindbeck. En el contenido sobre la sociología de la religión y otros que dan un contexto adicional, se exponen las razones por las que se aplica el concepto de “posmodernidad”. y su relación con la esfera pública.

Verdad en la Religión

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ciencias políticas

La Verdad en la Religión Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre la verdad en la religión. Véase también religión en la posmodernidad, la filosofía de la religión, las Creencias Razonables, la sociología de la religión, y religión en la esfera pública … Leer más

Movimientos Religiosos

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Los grupos religiosos transformadores buscan el cambio total de todos los aspectos de la estructura social y la cultura. Usualmente experimentan una gran resistencia de aquellos con un interés adquirido en el status quo y es probable que sean etiquetados como “subversivos” debido a que estos grupos son pequeños, no pueden usar la coerción para traer cambios; la cooperación o la negociación con otros organismos sociales pondría en peligro la pureza del grupo. Los movimientos misioneros son grupos y organizaciones que surgen en una tradición religiosa concreta y cuyo objetivo consiste en extender las creencias de su religión. Hay otras formas de conceptualizar los movimientos sociales religiosos. En algunos casos, por ejemplo, distingue tres tipos de nuevos movimientos religiosos: mundo-que rechaza, mundo-afirmando, y mundo-complaciente.

Temas de Sociología de la Religión

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Religión, Mundo, Camino, Océano

Este texto proporciona una larga lista de los temas de sociología de la religión. La definición de religión (puede verse más) puede derivarse conceptual o empíricamente. El estudio científico social de la religión reconoce desde hace tiempo que la propia religiosidad es un concepto multidimensional y que los aspectos específicos de este concepto deben operacionalizarse por separado, ya que pueden asociarse distintos correlatos sociopsicológicos con diferentes aspectos de la religiosidad. Los intentos de trazar un mapa de la dimensionalidad de la religiosidad han dado lugar a una serie de modelos contradictorios y al desarrollo de una amplia gama de instrumentos, incluyendo la creencia religiosa, la práctica religiosa, la actitud hacia la religión y la orientación religiosa. La afiliación religiosa autoasignada se reconoce como una medida de pertenencia y autoidentificación con una tradición religiosa. Para los científicos sociales, la afiliación religiosa autoasignada se conceptualiza como un aspecto de la identidad individual y se recoge, en encuestas basadas en cuestionarios, junto con otros indicadores sociales clave como el sexo, la edad y la etnia.

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