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Historia de la Extraterritorialidad en África

África

La religión mahometana hace ciertas discriminaciones contra los infieles, pero decir que este fue el principal motivo por el cual se impuso o se impuso el derecho de extraterritorialidad a los sultanes sería inconsistente con los hechos del caso. Las primeras Capitulaciones otorgadas a Francia, en las cuales se basan principalmente las reclamaciones posteriores de Europa a la jurisdicción extraterritorial en el Imperio Otomano, tienen fecha de 1535. La influencia de las diferencias religiosas en el desarrollo de la extraterritorialidad en el Imperio Otomano no puede, por supuesto, negarse. Pero lo que hicieron estas diferencias no fue proporcionar a los francos un terreno para exigir concesiones especiales, sino darles a los sultanes un impulso adicional para hacer estas concesiones. El primer documento que otorgó derechos extraterritoriales a los cristianos en el Imperio Otomano fue el firman de 1453 que respetaba a los genoveses en Gálata.

Futuro de la Economía de África

Futuro de la Economía de África Este elemento es una expansión del contenido de los cursos y guías de Lawi. Ofrece hechos, comentarios y análisis sobre este tema. Puede asimismo consultarse “Crecimiento Economico de África”. [aioseo_breadcrumbs] Economía de África África – el perfil África es un vasto continente de casi 30 millones de kilómetros cuadrados, … Leer más

Desarrollo en el África Subsahariana

El texto está organizado en tres secciones principales: en primer lugar, ofrece una visión general de los cambios en y hacia ciertas cuestiones culturales públicas en el continente, desde el período colonial hasta el poscolonial y el más contemporáneo; en segundo lugar, presenta casos de congregaciones y comunidades como actores centrales en la mediación de la relación entre el Estado y la sociedad; y en tercer lugar, presenta casos en los que se puede decir que ciertas cuestiones culturales han obstaculizado el desarrollo. Este marco es algo artificial, ya que presenta casos que podrían considerarse más “positivos” o “negativos” a la hora de evaluar la relación entre la organización de las creencias y la fe o ciertas cuestiones culturales y el desarrollo como proceso amplio de cambio social y económico. Este enfoque se adoptó como una forma sencilla de reflejar la diversidad de este compromiso, en lugar de dicotomizarlo artificialmente. La realidad de la relación entre algunas cuestiones culturales y el desarrollo es compleja, histórica, contextual y a menudo discutida.

Religión en el África Subsahariana

Este texto se ocupa de la “Religión en el África Subsahariana”. En África, al menos, la modernidad (o estar obsesionado por ella) ha decepcionado en repetidas ocasiones al no tener suficientemente en cuenta el contexto local, los actores locales, las culturas y las creencias. Desde una perspectiva no muy distinta, se ha proclamado que la fe es un engaño y la religión un peligroso “virus mental” que puede extenderse por las sociedades, frenando su progreso. Se podría argumentar que existe un peligro o engaño correspondiente en la negativa a reconocer el papel social duradero de la religión, o a depositar la fe en ella. No se trata necesariamente de argumentar que la expresión religiosa pueda ser correcta (o errónea), sino simplemente de que la fe no puede descartarse como algo innecesario. Más bien debemos reconocer que la religión es una fuerza social, política y de progreso fundamental en muchos contextos africanos. Estudiar o comprometerse con la religión y su papel en la opinión pública no es una cuestión sencilla, pero si no se tiene en cuenta la religión y las ideas religiosas se corre el riesgo de que no se produzca un cambio social duradero y significativo. El compromiso y el reconocimiento religioso parecen una forma más productiva y adecuada de entender y enmarcar las sociedades y la vida de las personas, en lugar de una simple negación de una dimensión importante a través de la cual las personas entienden el mundo y a través de la cual se vincula el tejido de la sociedad. Esto es más cierto en África, con su creciente espiritualidad y su persistente pobreza, que en cualquier otro lugar.

Carta Africana sobre Democracia, Elecciones y Gobernabilidad

África

La Carta Africana sobre Democracia, Elecciones y Gobernabilidad (Carta) fue un tratado adoptado el 30 de enero de 2007 durante la octava sesión ordinaria de la Asamblea de Jefes de Estado y de Gobierno (Asamblea) de la Unión Africana (UA). La Carta hizo especial hincapié en cuestiones de buen gobierno político, económico y social. En particular, pretende fortalecer, como uno de sus objetivos en este campo, la capacidad de los parlamentos y los partidos políticos legalmente reconocidos para “llevar a cabo sus funciones básicas”. Esto se lograría mediante el fortalecimiento de la participación popular y la asociación con las organizaciones de la sociedad civil.

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