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Origen del Estado

Comercio internacional y su historia

El desarrollo ulterior de la estructura que hoy conocemos como “el estado” fue posible gracias a dos fenómenos interconectados que se produjeron en el seno de las sociedades-templo, en parte agrícolas y en parte comerciales, descritas anteriormente: el desarrollo de nuevos sistemas de escritura -por ejemplo, también los cretenses idearon su propia escritura, conocida como “lineal A”, que aún no ha sido descifrada- y la extensión gradual del comercio a gran escala, junto con la introducción de la moneda. Lo primero permitió la elaboración y, lo que es más importante, la codificación del derecho para regular las disputas, inevitablemente crecientes, sobre la propiedad y la herencia. Lo segundo exigió pronto la creación de facilidades contables y crediticias. En conjunto, formaron la base de un sistema fiscal-administrativo capaz de sostener grandes ejércitos que, ayudados por buenos sistemas de comunicación y una logística adecuada, ayudaron a los estados a aumentar su poder, tanto interno como externo, y por tanto a expandirse. De hecho, bajo Tutmosis III (r. 1479-1425 a.C.), Egipto se convirtió en un auténtico imperio, conquistando tanto Sudán como Palestina y Siria. Pero tanto el Egipto faraónico como las ciudades-estado de Mesopotamia y el Egeo, por su creciente poder y riqueza atrajeron cada vez más la atención no deseada de forasteros de Eurasia Central, ya fuera por hambre o por codicia.

Derecho y Moral

Cuestiones de Medio Ambiente

Este texto se ocupa de la relación entre Derecho y Moral. Es una convicción universal de la humanidad que la moral es una norma superior al derecho positivo. Esta convicción es tan universal que los legisladores y los jueces apelan continuamente a la moral; y todo revolucionario se apoya en una ley moral, superior a la justicia, en su oposición a la ley positiva. Pero la moral misma debe ser entonces absoluta; debe hacer que el orden de los valores se termine y al mismo tiempo se fundamente en un valor y un bien supremo. Y corresponde a la idea del derecho natural, como parte de la ley moral natural, verificar la moralidad en la ley. Y el alto ethos profesional del verdadero juez y de todo custodio de la ley también lo evidencia. Ulpiano ha dado expresión inmortal a ello. Hablando de aquellos que se aplican al estudio del derecho, el arte de conocer lo que es bueno y justo, escribió: “Cualquiera puede llamarnos con propiedad los sacerdotes de este arte, pues cultivamos la justicia y profesamos conocer lo que es bueno y equitativo, dividiendo lo correcto de lo incorrecto, y distinguiendo lo que es lícito de lo ilícito; deseando hacer a los hombres buenos mediante el temor al castigo, pero también mediante el estímulo de la recompensa; apuntando (si no me equivoco) a una filosofía verdadera, y no fingida.”

Ciencias del Derecho

Derecho en la Plataforma Jurídica del Derecho Lawi

Ciencias del derecho en la Enciclopedia Jurídica Omeba Véase: Entradas de la Enciclopedia Jurídica Omeba Enciclopedia Jurídica Omeba (incluido Ciencias del derecho) Recursos Véase también

Bien Común

Paz, ética, moral y manifetaciones

Bien Comun es un concepto que proviene del pensamiento político católico, desarrollado particularmente por la Escolástica, como elemento protagónico de su visión social, asentada en la solidaridad. En este texto se examinan temas como los siguientes: Concepto y aclaraciones terminológicas; la estructura del bien común; bien común y bien particular; la primacía del bien común y la dignidad de la persona humana.

Justificaciones de la Libertad de Expresión

La búsqueda de la verdad La libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) ha sido comúnmente defendida como un instrumento de la verdad. [rtbs name=”verdad”] Ésa era la central de la demanda a Areopagitica de Milton (1644) y a molino en la libertad (1859) – las dos defensas más celebradas de la libertad de expresión (véase; y también libertad de creación de medios de comunicación, libertad de comunicación, libertad de información, libertad de cátedra y la Convención sobre el Derecho Internacional de Rectificación, adoptada en Nueva York el 31 de marzo de 1953) en la lengua […]

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