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Esquema del Dominio Musulmán de la India

Este esquema trata de la historia del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505. Junto con el esquema de la evolución de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200), se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.

Esquema de India Preislámica

Asia Oriental

Este esquema trata de la historia de la India y Ceilán hasta la invasión y hegemonía musulmana (c. 1200). Junto con el esquema del subcontinente indio desde c. 1200 hasta 1761, y Ceilán desde c. 1200 hasta 1505, se describen las civilizaciones del subcontinente indio, de las primeras unidades políticas de la India y Ceilán, el periodo de hegemonía musulmana, los imperios mogol y maratha y, en el caso de Ceilán, la llegada de los portugueses en 1505.

India Colonial

Este texto se ocupa de la India Colonial, la colonización de India por el Imperio británico. Durante un tiempo, los portugueses se adueñaron del comercio de la India y Lisboa superó a Venecia como mercado de especias orientales; sin embargo, en el siglo XVII los holandeses se hicieron con este monopolio. El Parlamento aprobó un voto de censura contra Clive. Se suicidó en 1774. En 1788 Warren Hastings, un segundo gran administrador indio, fue impugnado y absuelto (1792). Era una situación extraña y sin precedentes en la historia del mundo. El Parlamento inglés se encontraba gobernando sobre una compañía comercial londinense, que a su vez dominaba un imperio mucho mayor y más poblado que todos los dominios de la corona británica. Para el grueso del pueblo inglés, la India era una tierra remota, fantástica, casi inaccesible, a la que salían jóvenes pobres aventureros, para volver al cabo de muchos años señores viejos muy ricos y coléricos. A los ingleses les resultaba difícil concebir lo que podía ser la vida de esos innumerables millones de pardos en el sol de Oriente. Su imaginación declinó la tarea. La India seguía siendo románticamente irreal. Era imposible para los ingleses, por lo tanto, ejercer una supervisión y control efectivos sobre los procedimientos de la compañía.

Casta

Aunque se cree que el sistema fue en su día una simple división del trabajo y un sistema gremial, determinado por las habilidades y aptitudes, se convirtió en una rígida jerarquía hereditaria en la que se imponían restricciones a la movilidad social, las oportunidades de trabajo, las perspectivas de matrimonio e incluso con quién se podía comer. Aunque la discriminación de castas es ilegal en la India y la mayoría de los líderes hindúes subrayan que no está sancionada en el hinduismo, se sigue practicando entre los seguidores de todas las religiones en todo el sur de Asia. Un grupo adicional, los intocables, se creó a partir de la casta más baja para las personas que realizaban tareas consideradas “contaminantes” en un sentido físico o espiritual. Desde principios del siglo XX, el gobierno indio denomina a este grupo “castas registradas”.

Características del Sijismo

Los sijs entienden su religión como el producto de cinco acontecimientos fundamentales. El primero fue la enseñanza de Guru Nanak: su mensaje de liberación a través de la meditación del nombre divino. El segundo fue el armamento de los sikhs por parte de Guru Hargobind. El tercero fue la fundación de la Khalsa por parte de Guru Gobind Singh, su código distintivo que debían observar todos los iniciados. A su muerte llegó el cuarto acontecimiento, el paso del Gurú místico de sus 10 portadores humanos al Gurú Granth Sahib. El último acontecimiento tuvo lugar a principios del siglo XX, cuando el sijismo sufrió una profunda reforma de la mano del Tat Khalsa. Los sijs se sienten universalmente orgullosos de su fe diferenciada. El sijismo se originó en la región del Punjab, en el noroeste de la India, hace cinco siglos. Es la más joven de todas las religiones independientes de la India, donde los sijs son menos del 2% (1,8%) de los mil millones de habitantes del país. Lo que hace que los sijs sean significativos no es su número, sino su contribución. El análisis aquí de la vida de los diez gurús se basa en el relato tradicional de los sijs, la mayoría de cuyos elementos se derivan de leyendas y tradiciones hagiográficas y no pueden verificarse históricamente. Este punto debe tenerse en cuenta en todo momento, especialmente en las secciones sobre los primeros gurús.

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