Esquema de Democracia

Este elemento es una profundización de los cursos y guías de Lawi. Ofrece un esquema de democracia. Véase también el Fortalecimiento de la Democracia, el “Esquema del Origen de la Democracia” y el “Ascenso de la Democracia Antiliberal en Sudamérica”. Y un análisis sobre la historia de la democracia directa.

Términos de Democracia y Elecciones

• Legitimidad
• Votación
• Política
• Referéndum
• Estatus del elegido
• Oposición política
• Grupo de interés
• Concentración de poderes
• Figura política
• Propaganda política
• Comportamiento político
• Relación legislativo-ejecutivo
• Minoría política
• Cultura política
• Cohabitación política
• Reforma política
• Coalición política
• Cargo público
• Situación política
• Bipolarización
• Responsabilidad política
• Motivación política
• Representación política
• Alternancia política
• Mayoría política
• Crisis política
• Mandato electoral
• Acumulación de mandatos
• Elecciones presidenciales
• Régimen presidencialista
• Jefe de Estado
• Elecciones europeas
• Sistema electoral europeo
• Parlamento Europeo
• Elecciones regionales
• Entidad regional
• Administración regional
• Elecciones locales
• Entidad territorial
• Administración local
• Representante de la autoridad local o regional
• Entidad local
• Elecciones nacionales
• Elecciones generales
• Parlamento
• Elecciones anticipadas
• Crisis política
• Derecho Electoral
• Liberalismo
• Democratización
• Democracia participativa
• Gobernanza
• Consulta pública
• Petición
• Iniciativa Ciudadana Europea
• Democracia representativa
• Régimen parlamentario
• Parlamento
• Elecciones
• Democracia deliberativa
• Democracia directa
• Plebiscito

La Democracia Griega

Véase sobre Teseo y la democracia en Atenas.

El nacimiento de la democracia data de alrededor del año 500 a.C. y luego florece en torno al 450 a.C. La democracia antigua se basa en gran medida en Atenas porque ésa es la democracia que realmente conocemos. Se señala que quizás hubo otras mil democracias, pero ésta es una de las grandes.

Miles de millones de personas de todo el mundo aspiran hoy en día a la democracia como meta o la aprecian como un derecho de nacimiento, y así ha sido durante más de un siglo. Pero, ¿qué significa? ¿Y cómo ha cambiado su significado desde que se acuñó por primera vez en la antigua Grecia? Democracia: Una vida es una biografía del concepto, que examina sus muy diversas manifestaciones y muestra cómo ha cambiado a lo largo de su dilatada vida, desde la antigüedad hasta la actualidad. Por ejemplo, ¿cómo surgió en primer lugar el “poder popular” de los atenienses? Una vez surgido, ¿qué le permitió sobrevivir? ¿Y en qué se diferenciaba la versión ateniense de la democracia de las muchas otras formas que se desarrollaron entre las innumerables ciudades del mundo griego? La literatura responde a todas estas preguntas y más, siguiendo el desarrollo del pensamiento político antiguo sobre la democracia a partir del siglo VI a.C., sin olvidar los numerosos argumentos que se esgrimieron en su contra a lo largo de los siglos.

Muchísimos Estados no habrían sido democracias. Luego está el escepticismo con el que la trataron los romanos y pasó a la clandestinidad durante mucho tiempo.

Tras una edad de oro en el siglo IV a.C., se produjo una larga y lenta degradación de la concepción y la práctica griegas originales de la democracia, desde la época helenística, pasando por la Roma republicana tardía y la Roma imperial temprana, hasta llegar a principios de Bizancio en el siglo VI de nuestra era. Durante muchos siglos después, desde la Antigüedad tardía, pasando por la Edad Media, hasta el Renacimiento, la democracia fue eclipsada de hecho por otras formas de gobierno, tanto en la teoría como en la práctica. Pero como sabemos, éste no fue en absoluto el final de la historia. Porque la democracia iba a disfrutar finalmente de un reflorecer, más de dos mil años después de su primer florecimiento en el mundo antiguo: revivida inicialmente en la Inglaterra del siglo XVII, iba a experimentar un nuevo renacimiento en el clima revolucionario de la Norteamérica y la Francia de finales del siglo XVIII – y ha sido constantemente reconstituida y reinventada desde entonces.

El resurgimiento en los tiempos modernos es una idea con la que hay que jugar con mucha cautela. Hablamos de las guerras civiles británicas, los Levellers, los Diggers, etc. Se juega cautelosamente con la democracia en la Revolución Francesa. También se habla de la Revolución Americana. Pero con la Revolución Francesa, muy pronto tenemos a Napoleón. Y con la democracia estadounidense, estaba la esclavitud.

Pero en gran parte se trata de lo similares que son las ideas democráticas antiguas y modernas y de dónde viene todo. Tendemos a pensar en la democracia como algo muy griego, y sí, lo es. Es una de las cosas que debíamos a Grecia, en una lista que también incluía el teatro, la democracia y el kebab.

Ciertamente hay elementos que valoramos de la democracia, como el debate público, por ejemplo, que no son particularmente distintivos de Grecia. También se pueden encontrar paralelismos y antecedentes en India y China.

Si hablamos de poder y toma de decisiones, hay un sentido en el que Atenas llegó a la fase de dejar que el pueblo decidiera realmente las cosas de una forma que no hicieron muchos estados antiguos. Algunos lo hicieron -Siracusa, curiosamente, era una democracia-. Pero esto se ha alcanzado muy raramente desde entonces. Hay buenas preguntas sobre si volveremos a tener ese grado de democracia: la implicación real de la gente corriente en Atenas, más allá de las elecciones. Las elecciones servían para algunas cosas, pero también para que la gente corriente tuviera su momento bajo el sol. Y podía ser literalmente cualquiera.

Todo ese gobierno realmente directo no ha sido característico de ninguna democracia a medida que los Estados han ido creciendo. Todo ha sido democracia representativa. Con la nueva tecnología, ahora podríamos avanzar en la dirección de una democracia mucho más directa con la nueva tecnología. Si queremos o no es, por supuesto, una cuestión muy importante.

En la antigua Grecia también hay ambivalencia hacia la democracia. ¿Se debe básicamente a que la democracia podría convertirse fácilmente en el gobierno de la turba?

Es lo que John Stuart Mill llamó la “tiranía de la mayoría”. Incluso en Atenas, si uno se remonta a las tragedias, es tan fácil encontrar críticas bastante enérgicas a la democracia como alabanzas. Las críticas adoptan normalmente la forma de críticas al pueblo y a su base para tomar decisiones.

Una obra en particular de Eurípides, “Las mujeres suplicantes”, tiene ambas cosas. Hay un pasaje muy elocuente de alabanza a la democracia que John Milton puso más tarde en la portada de Areopagitica. Pero también hay muchas críticas bastante cercanas. Haciéndose eco de una crítica que se hacía a menudo, se sugiere que la gente simplemente no está lo bastante educada y que deberían ser las personas lo bastante instruidas para comprender los peligros reales las que tomaran las decisiones.

También hay críticas que se remontan a Heródoto. Describe un debate constitucional de tres puntos de vista: ¿queremos una monarquía? ¿Queremos una oligarquía? ¿O queremos una democracia? Sorprendentemente, esto ocurre en Persia. Tiene un tratamiento muy sucinto de la democracia por parte de uno de los oradores. Dice: “Prefiero un monarca a una democracia, ¡al menos sabe lo que hace! Mientras que el pueblo se lanza y le da una patada a todo. Es como un torrente en crecida’.

Así que hay mucho escepticismo al respecto y eso se traslada también al lado romano. Sí, los romanos tenían un elemento de democracia -tenían elecciones y el pueblo podía opinar allí-, pero eso hay que matizarlo mucho.

La democracia griega, sólo hombres

Era sólo de hombres y ciudadanos. La ciudadanía importaba mucho y probablemente, en Atenas, sólo una de cada diez personas que viera por la calle sería ciudadana. Habría mujeres, habría muchos esclavos y habría muchos de los que llamaban “místicos”, extranjeros residentes, que hacían su vida y se ganaban la vida en Atenas y eran muy importantes para la economía, pero seguían sin formar parte del cuerpo ciudadano.

Las diferencias entre las democracias de entonces y las de ahora

La gran diferencia es que la democracia ateniense podía ser realmente directa. La asamblea de ciudadanos varones adultos era realmente soberana.

Es un equilibrio entre la democracia y el Estado de derecho. El Estado de derecho también es un concepto importante. La ley también se consideraba una parte importante de la democracia.

Parte de la literatura es muy optimista en su tratamiento de la democracia, pero puede ser bastante pesimista sobre el futuro. Señalan la amenaza que supone para la democracia la religión y el despliegue de ésta contra la democracia: los eslóganes de Daesh a favor de la sharia contra la democracia, por ejemplo. El equilibrio entre religión y democracia es muy interesante en el mundo antiguo. La religión formaba parte de lo que era la ciudad-estado. El papel de la ciudad a la hora de guiar la religión, de ocuparse de ella y de organizarla, era fundamental. Creo que la idea de que se podía contraponer una cosa a la otra es bastante más moderna que antigua.

La libertad y la democracia

La conexión entre libertad y democracia es un área interesante. Están tan cerca en el esloganismo moderno: gente que lucha por la libertad y la democracia. Con George W. Bush, en particular, surgieron casi como una sola palabra: “libertad y democracia”.

Basado en la experiencia de varios autores, mis opiniones, perspectivas y recomendaciones se expresarán a continuación (o en otros lugares de esta plataforma, respecto a las características en 2026 o antes, y el futuro de esta cuestión):

Hay indicios de ello en el mundo antiguo. Esa conexión aparece en torno al 450 a.C. en gran medida porque, aunque no estén necesariamente conectadas tan estrechamente, ambas tienen el mismo opuesto. La tiranía y la democracia son extremos opuestos del polo.

Por otra parte, ciertamente en el mundo griego, debería haber un antídoto bastante claro para considerarlas equivalentes porque había muchísimos estados que eran cualquier cosa menos democracias y, sin embargo, estaban extraordinariamente orgullosos de ser libres. Les habría horrorizado cualquier sugerencia de que no lo eran.

Los eslóganes que se asocian con la democracia, incluso más que con la libertad, son los de la igualdad: bien la igualdad de expresión -‘isēgoría’-, donde todo el mundo podía expresarse, o bien la igualdad de acceso a la ley -‘isonomia’-, quizá no exactamente la igualdad ante la ley, pero sí que todo el mundo estuviera protegido por la ley. Pero, como vimos con el caso de ese juicio, no significa necesariamente que estén tan estrechamente relacionados; las protecciones no son tan grandes. Es esta idea de que todos los ciudadanos compartan cosas lo que es más básico, quizás, incluso que la libertad, para la democracia.

Su Fin

Alrededor del año 460 a.C., bajo el gobierno del general Pericles (los generales estaban entre los únicos funcionarios públicos que fueron elegidos, no nombrados), la democracia ateniense comenzó a evolucionar hacia algo que llamaríamos una aristocracia: el gobierno de lo que Herodoto llamado “el único hombre, el mejor”. Aunque los ideales y procesos democráticos no sobrevivieron en la antigua Grecia, desde entonces han influido en los políticos y gobiernos.

Véase:

Autor: Mix

Recursos

Véase También

• Historia Antigua de Grecia
• Historia Antigua
• Primeras Civilizaciones
• Historia Antigua
• Historia de la Guerra en Grecia
• Perfil de la Grecia Actual y la geopolítica griega
• Mundo Clásico y Antiguo (incluyendo sus guerras)
• Historiografía Griega
• Historia de la Guerra en Roma
• Historiografía Romana

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