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Maternidad Segura

chica en internet

Este texto presenta la historia y la noción de Maternidad segura en relación con las Políticas de Género y Desarrollo. A partir de finales de la década de 1960, en el marco del nuevo movimiento feminista (Movimiento de Liberación de la Mujer), un número creciente de mujeres y madres exigieron una mayor autonomía, responsabilidad individual y el derecho al aborto. A partir de los años 80, mujeres y hombres exigieron el derecho a conciliar la vida laboral y familiar. El aumento del número de empleos a tiempo parcial favoreció la integración de las mujeres y las madres en el mercado laboral. A principios del siglo XXI, estaba socialmente aceptado que las mujeres con hijos menores trabajaran. Sin embargo, el desarrollo de guarderías ha sido lento, al igual que la mayor implicación de los padres en las tareas domésticas y la educación. En general, la maternidad conlleva un deterioro de la situación laboral; para muchas madres solteras, representa un riesgo social (nueva pobreza). El seguro de maternidad tiene por objeto compensar a las mujeres empleadas por las pérdidas económicas ocasionadas por el parto. Al principio se preveía un permiso obligatorio de seis a ocho semanas tras el parto para las mujeres trabajadoras, sin prever una compensación económica. Desde 1989, la ley de obligaciones garantiza el pago de una parte del salario – calculada en función de la duración del empleo – con la condición de que en caso de enfermedad, esta parte se reduciría proporcionalmente. Las primeras medidas relativas al permiso obligatorio para las mujeres embarazadas se recogen en las primeras leyes sobre fábricas.

Historia del Infanticidio

Crisis

Los estudiosos del infanticidio difieren en cuanto a lo que la evidencia disponible establece sobre su práctica a lo largo de los siglos. La opinión de la mayoría es que era muy común y generalizado; la opinión de la minoría es que era poco frecuente. Y parece que ninguno de los dos lados está a punto de capitular ante el otro. En cualquier caso, ninguna de las dos versiones del pasado es suficiente para aprobar o condenar el infanticidio en el presente.

A lo largo de los años se ha hecho más posible alcanzar un consenso sobre cuestiones éticas al final de la vida de un ser humano que sobre las de su comienzo. Esto sugiere que cuanto más estrechamente se vincule la cuestión del infanticidio a las cuestiones relativas al estado moral del feto, más difícil será lograr la concordia. Por el contrario, cuanto más estrechamente lo relacionemos con las preguntas sobre el estatus moral de los niños y los adultos, menos difícil será. De cualquier manera, lograr un acuerdo generalizado sobre la ética del infanticidio no será fácil.

Control de Natalidad

Social

El control de la natalidad engloba todas las prácticas institucionales o individuales que influyen en la procreación: costumbres matrimoniales (matrimonio, celibato), prácticas sociales (duración de la lactancia, continencia periódica), métodos anticonceptivos (relaciones sexuales no fértiles, como el coitus interruptus, anticonceptivos, aborto, esterilización) e infanticidio. En toda Europa, el matrimonio tardío de los siglos XVI y XVII, la lactancia prolongada y la continencia eran los medios más comunes para limitar los nacimientos hasta hace poco. Al mismo tiempo, el coitus interruptus y el uso de pociones abortivas están documentados desde la Antigüedad: el Tesoro de la Salud del Papa Juan XXI (1276), con veintiséis recetas anticonceptivas, era conocido en buena parte de Europa, Durante mucho tiempo, la Iglesia desempeñó un papel regulador. Desde la época de la Reforma hasta 1874, las leyes matrimoniales también ejercieron cierto control público sobre la fertilidad.

Subsidios Familiares

Social

Consideraciones Generales Hace referencia la expresión “subsidios familiares”, en esta plataforma global, fundamentalmente a los beneficios financieros pagados bajo programas del gobierno a los padres o tutores de los niños que cumplen con ciertos requisitos establecidos por ley. En esta […]

Código Civil Turco

Europa

Desde mediados del siglo XIX, el derecho privado turco ha sido moldeado por una serie de procesos de recepción, cada uno de los cuales adoptó leyes procedentes de Europa y se ha centrado en la modernización del sistema jurídico. La primera recepción importante tuvo lugar durante el Imperio Otomano. En un principio, la ley islámica se aplicaba en el Imperio y su cumplimiento era supervisado por tribunales religiosos. Las comunidades religiosas no islámicas estaban sujetas en cuestiones de estatus, derecho de familia y derecho de sucesión a las normas y la jurisdicción de sus propias confesiones, pero por lo demás se regían por la sharīca (sharia). A los extranjeros residentes en el Imperio otomano se les concedían privilegios como la jurisdicción consular según diversos tratados internacionales (les capitulations). En conjunto, por tanto, el sistema jurídico se caracterizaba por su pluralidad. En la segunda mitad del siglo XIX, esta pluralidad se vio aún más subrayada por la complementación del ordenamiento jurídico religioso por uno secular.

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